20-ый Юбилейный Праздник Корана в Москве

Звучание Священного Писания, ниспосланного Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Всевышнего), способно затронуть самые тонкие струны души.

Приходите на Праздник Корана и получите награду в этом мире и мире вечном!

По вопросам приобретения билетов: +7(495) 681-73-72

• Записи сообщества
• Поиск

Имам, муджтаhид, Шейхуль-Ислям Абу Исхьакъ Аш-Ширазий Аш-Шафи'ий (393-476 х/1003-1083 м) пишет после того как разъяснил вероубеждение Аhлю Суннаh уаль-Джама’аh:

"А что касается наречения их аш'аритами, то поистине это название не обязывает к такфиру им или проклинанию, так как поистине это название племени из племен арабов, такие как Къайс, Фазара, Салим.

Ведь передано в Хьадисе от Пророка (ﷺ), что он сказал: Смысл:«Аль-Азуд и Аш’ариты от меня, а я от них, прекрасны их уста, не проявляют ненависти и не трусят». Также от него (ﷺ), передано, что он сказал: Смысл:«Придут к вам люди, которые имеют самые мягкие сердца среди вас». И пришли аш'ариты среди которых был Абу Муса аль-Аш'ари, и когда они приблизились к Медине они стали декламировать: «Завтра мы встретим любимцев: Мухьаммада и его партию».

И передано, что Пророк (ﷺ), когда был ниспослан Аят: Смысл:«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллаh приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими» (Сура 5, аят 54), сказал, указывая тростью ударяющейся об спину Абу Мусы аль-Аш’арий: «Это твой народ о Абу-Муса, обитатели Йемена».

И ведь известно доводами разума, что не появился никто из потомства Абу-Мусы кто бы опроверг всех еретиков из му’тазалитов, рафидитов, уподобленцев (мушаббиhа) и разрушил их шубухаты(ложь) и то на чем они, кроме Имама Абуль-Хьасана аль-Аш’арий.

Таким образом, Пророк (ﷺ), рассказал о сокровенном, также как рассказал об Имаме Аш-Шафи'ий своими словами: Смысл:«Не проклинайте курайшитов, поистине Аллаh выявит из них мужа, который наполнит Землю знанием» также передано «Их ученый наполнит Землю знанием». И сошлись все ученые на том, что это Имам Аш-Шафи'ий, так как не было среди имамов къурайшитов кроме Аш-Шафи'ий, и он рассказал о сокровенном также как рассказал об Имаме Абуль-Хьасане Аль-Аш’арий.

Тот же, кто в ответвлениях (фуру’) на мазhабе Аш-Шафи'ий, а в основах на вероубеждении Аль-Аш’арий, тот учитель обеих сторон, и он на ясной истине, как декламировали некоторые наши товарищи:

«Если ты в науке Таухьида(Единобожия) соответствуешь своим убеждением слову Аль-Аш’арий твердому,И взаимодействуешь с покровителем почтенным с искренностью на основе слова Имама Аш-Шафи'ий усиленному,Если овладеешь мастерски буквой Ибн Аллаа в отдельности,Если не преступишь в иърабе мысли Мубаррада,То ты на истине ясной в соответствии с Шари'атом лучшего из Посланников Мухьаммада, (ﷺ)".

А что же касается слов невежд: «Мы шафи'иты в фикhе и ханбалиты в основах». То не стоит с этим считаться, потому что Имам Ахьмад ибн Хьанбал не собрал труда в усулах(в основах Единобожии), и не передано от него ничего в этом, кроме его терпения в пытках и заключении когда му’тазалиты призывали его согласиться с утверждением о сотворенности Къур'ана(Речи Бога), но он не согласился, его звали на диспут, но он не вступил в диспут.

И если Пророк (ﷺ), вместе с величием его возможности и высотой положения, выявлением чудес, доказательств и знамений не остался без врага и лицемера, а также завистника, нечестивца который бы приписывал ему то на чем не был ни он ни его сподвижники, которым безоговорочно был обещан Рай, точно также те, кто ниже его положения более вероятно и ближе, что они не обезопашены от этого.

Таким образом, следует разумному, дееспособному человеку, когда он слышит об этой группе – то есть аш'аритах – то, что отпугивает его от них (аш'аритов), не спешить верить этому. Потому как доверять тому, кому он доверяет не предпочтительнее доверия к ним (аш'аритам), если они отрицают то, что приписывают им из слова о сотворенности Къур'ана и другого.

И также, потому что нельзя мусульманину такфирить мусульманина следуя за кем то, не изучив его положение и не утвердившись в его деле. Сказано в Священном Къур'анеСмысл: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте подлинность, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (Сура 49, аят 6).

Тот же чья цель познать на чем люди истины и отход от такфира им и проклинания, то пусть возьмет Религией, то на что я указал, и он достигнет свою цель».

[Абу Исхак аш-Ширази, «Аль-Ишарат иля мазhаб Аhлюль Хаккъ» стр. 200]

О ЧЁМ ДУМАЮТ ЛЮДИ, КОГДА ТЕРЯЮТ КОГО-ТО ИЗ БЛИЗКИХ.

Если хорошо задуматься над этой историей, то можно для себя извлечь из этого огромную пользу.

Рассказывают, что когда-то в Баçре жил человек, известный тем, что много поклонялся Всевышнему Аллāhу. И когда пришло время его смерти, близкие родственники сели вокруг него и стали плакать.Показать полностью.

Он сказал им: «Усадите меня». Они выполнили его просьбу.

Этот человек обвел взглядом своих близких и обратился к отцу: «О, мой отец, что заставило тебя плакать?» На что отец ответил: «О, мой сынок, я подумал о том, что потеряю тебя и останусь один»..Тогда он перевел свой взгляд на мать и сказал ей: «О, моя мать, что же заставляет плакать тебя?» Мать ответила: «О, сынок, я плачу из-за горечи расставания с тобой, которую я принимаю маленькими глотками»..Затем он посмотрел на свою жену и спросил у нее: «А тебя что заставляет плакать?» На что она отвечала: «Я плачу потому, что мне будет не хватать твоей доброты, и я буду нуждаться в посторонней помощи»..И тогда он взглянул на своих детей и спросил у них: «Почему вы плачете?» Они сказали: «Из-за сиротской участи, которая ждет нас после твоей смерти»..И после этого он сам заплакал. Они спросили у него: «Почему плачешь ты?» Он ответил: «Я плачу потому, что каждый из вас плачет, переживая за себя. И никто из вас не плачет, переживая за меня. Неужели никто из вас не плачет из-за того, что мне предстоит долгий путь?! Неужели нет среди вас никого, кто плачет из-за моего малого запаса для Ахират (Вечной жизни), который я с собой заберу?! Неужели нет среди вас никого, кто плачет из-за того, что я останусь один в темной могиле?! Неужели никто не плачет, переживая, что меня ждёт Отчёт?!».После этих слов он упал, и когда они вскочили и подняли его, то увидели, что он уже мертв.

Всегда нужно помнить, что мы не в Раю, а в мире, который исчезнет, который полон испытаний, горести и печали. Несмотря на это, важно сохранять свое достоинство, встречая трудности и несчастья, полагаясь на Создателя. Необходимо быть довольным тем, что предопределено Богом и не возмущаться. Сказал Аллаh Всевышний в Къур`ане (Сура 21 «Аль- Анбия’», Аят 23) означающее: «Его не спрашивают о том, что Он делает, а они будут спрошены». Показать полностью.

Жизненные трудности и разного рода неудобства — постоянные спутники человека в этом мире. Первое, что терпит человек — его выход из утробы матери и отрезание пуповины, затем он ощущает тесноту, когда его укутывают в материю, ему плохо, когда его отрывают от материнской груди, ему больно, когда появляются первые зубы. Он переносит обрезание, ему могут встречаться боль и грусть, он ощущает влияние воспитателя, власть учителя, испытывает страх по отношению к наставнику. Затем ему приходится терпеть все то, что связано с женитьбой, детьми, строительством дома, работой. И так до старости, пока не придет время дряхлости и частых болезней, и так до того времени, когда страдания могут только увеличиваться. За всю свою жизнь в этом мире человек может испытать много бед и разочарований: он может обеднеть, его могут обидеть, могут посадить в тюрьму — каждый день человеческой жизни может быть полон бед и страданий, а в конце жизни к нему придет смерть. А после — допрос Ангелами. То, что человек не властен над всем этими трудностями и бедами, происходящими с ним, указывает, что у него есть Создатель, предопределивший все это. Поэтому необходимо выполнять Его Повеления. Ведь всех людей ожидает Воскрешение и Отчет, попадание либо в Рай, либо в ад.

В Священном Къур`ане сказано означающее: «Тем верующим, которые были Богобоязненными, Аллаh Всемогущий дарует облегчение и выход из трудных ситуаций. Также Аллаh дарует средства к существованию и пропитание оттуда, откуда не ждут, не предполагают. Тот, кто уповает на Бога — ему этого достаточно. Воистину, Аллаh Всемогущий делает всё, что хочет. Всё происходит так, как хочет Аллаh. Аллаh создал для каждой вещи свою меру».

Аллаh Всевышний в Конце Света даст пальцам возможность говорить (как в этом мире Он дал возможность говорить языку – получат возможность говорить и пальцы). Кроме чтения Зикра, пальцы будут свидетельствовать и о других деяниях человека, в частности, о грехах, которые были совершены руками. В настоящее время люди чрезмерно увлекаются благами этой жизни, часто теряя время, в которое могли бы совершать больше добрых дел. А ведь так они упускают возможность получать больше вознаграждения. Ведь когда мусульманин упоминает Аллаhа Всевышнего, то его сердце наполняется спокойствием, радостью, и такой человек получит большое вознаграждение на Весах в Судный День. В этот День многие будут сожалеть о том, что потеряли возможность в прошедшей жизни упоминать Аллаhа Всевышнего молитвами и соблюдением Его Повелений.

В Хьадисе Пророка Мухьаммада ﷺ (мир Ему и благословение), переданном имамом Муслимом, сказано, что передал Абу hурайраh – один из приближенных сподвижников Пророка мир Ему, о важности частого упоминания Аллаhа Всевышнего и мужчинами, и женщинами. Имам Ат-Тъирмизьий, объясняя слова Пророка ﷺ (мир Ему и благословение) говорил, что у тех людей, которые очень часто упоминают Имя Аллаhа Всевышнего, их упоминание постоянно в их сердцах, и они так привыкли, что уже не могут обходиться без него. Такие люди будут в числе благочестивых и будут радоваться в Судный День.

Передано о том, что один благочестивый человек – халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, вечером, во время паломничества в местности ‘Арафаh, сказал означающее: «Здесь мы не смотрим, чей верблюд быстрее бегает, опережая других, а говорим о преимуществах того, у кого приняты Молитвы, ритуалы, которые он совершал, и Аллаh даровал ему прощение». Здесь речь идет не о тех, кто торопится в этой жизни и хочет опередить другого в мирских благах, а о благочестивых, которые лучше используют свое время и лучше соблюдают Повеления Аллаhа Всевышнего.

Люди бывают разные. Многие читают Молитвы, но не все одинаково совершают ритуалы, даже если внешне делают одни и те же движения. Будет счастлив тот, у кого Аллаh Всевышний примет его благочестивые деяния.

Пусть Аллаhу-Субh1ана-уа-Та'аляя Дарует нам быть в числе тех чьи Намазы, Молитвы и все остальные виды Поклонения были принятыми Всевышним, и быть в числе Благочестивых людей ушедших с этого мира с Крепким Иманом и с совершившим Тауба (Покаяние).