УСТАНАВЛИВАЮТ ЛИ ИГИШ ИЛИ ИМ ПОДОБНЫЕ ДЖАМААТЫ (ГРУППИРОВКИ) НА САМОМ ДЕЛЕ ЗАКОНЫ ШАРИАТА?

Нет установливают они ничего, кроме нечестия и смут! Откуда у них Шариат? У них нету шариата.

Это подобно тому, что если кто-то скажет "Вчера последний из бедняков мне подарил миллиард долларов" — и тут ответ нарвется сам по себе "Как же может последний из бедняков тебе подарить миллиард, когда у него у самого ничего нет?"

Сообщается, что Йусуф ибн Махак сказал: « Однажды я находился у матери правоверных ‘Айшы (да будет доволен ею Аллах), когда к ней пришел житель Ирака и сказал: "Какой саван лучше?" Она ответила: "Горе тебе! Саван тебе ничем не повредит". Он сказал: "О, мать правоверных, покажи мне свой мусхаф (свиток Корана)". Она спросила: "Зачем?" Он ответил: "Я приведу свой свиток в порядок, а то, быть может, он читается не по порядку". ‘Айша сказала: "Тебе не повредит то, с чего ты начнешь читать. Первыми из Корана были ниспосланы суры аль-Муфассаля, в которых говорится о Рае и Аде. А вот когда люди устремились к Исламу, были ниспосланы аяты о дозволенном (халяль) и запретном (харам). Если бы первым было ниспослано: « Не пейте вино », — люди бы сказали: « Мы не оставим вино никогда ». А если бы первым было ниспослано: « Не совершайте прелюбодеяния », — люди бы сказали: « Мы не оставим прелюбодеяние никогда ». Но в Мекке, когда я была еще девочкой, которая играла в игры, посланнику Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано: « Час является назначенным для них сроком, и Час этот - самый тяжкий, самый горький » ( Сура аль-Къамар, аят 46) . А суры аль-Бакъара и сура ан-Ниса были ниспосланы уже тогда, когда я была у него (,а это было в Медине)" » аль-Бухари, 4993

Этот хадис, а также сира Посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствуют, что первые годы, пока люди не знаю правильных вероубеждений нельзя применять законы шариата, а эти невежды из ИГИШ или из джамаатов (группировок) подобных им, применяют законы на тех людях, которые не знают даже Таухида и акыды.

Имам Ибн аль-Къайим о таких людях говорил:

“ Кто выносит постановления людям, опираясь на то, что сказано в книгах, не учитывая их обычаи, время, в которое они живут, их состояние и обстоятельство их положения, тот впал в заблуждение и ввел в заблуждение других! И преступление, которое совершил такой человек хуже, чем преступление врача, который опираясь на одну книгу по медицине, лечит всех людей, не обращая внимания на их различия, время, состояние и положение. Более того, это невежественный муфтий хуже, чем такой невежественный доктор в отношении религии людей и их тел! И к Аллаху мы обращаемся за покровительством!” См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 3/78

Шейх муфассир Абду-Рахман ас-Саади говорил:

"Всевышний Создатель по Своей мудрости ниспосылал религиозные законы таким образом, чтобы они не обременяли рабов, и поэтому Он начинал с самых важных и простых законов и постепенно переходил к более сложным". См. — « Тафсир Суры ан-Ниса » 4:77

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия относительно этого сказал:

“ Воистину, есть такие вопросы, ответом на которые является молчание, подобно тому, как умолчал шариат об обязательности некоторых вещей или о запретности других, пока Ислам не поднялся и не распространился.И таким же образом поступает ученый в донесении и разъяснении. Иногда он может отложить объяснение или донесение каких-либо вещей до более подходящего времени, как Аллах отложил разъяснение некоторых правовых норм до тех пор, пока у пророка , да благословит его Аллах и приветствует, не появилась возможность объяснить их!” См. “Маджму’уль-фатауа” 20/58

Всевышний Аллах сказал:

« В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха ». Сура аль-Ахзаб, аят 21

Сказал шейх Салих аль-Фаузан:

« Самым лучшим и самым совершенным примером того, как следует распространять ислам, конечно же, является жизнь самого Посланника Аллаха. В течение тринадцати лет, пока он проповедовал в Мекке, он призывал людей к поклонению единому Аллаху и изобличал язычество.

Долгие годы (10 лет) он не приказывал им совершать намаз и выплачивать закят, держать пост и совершать паломничество, не запрещал им лихоимство и прелюбодеяние, воровство и даже убийство ». См. « Манхаджу анбия » 2

Неджийский имам Ибн Къасим об этом сказал:

“ В распространении религии Аллаха необходимы два условия: первое, чтобы призыв совершался только ради Аллаха, и второе, чтобы призыв соответствовал Сунне Его посланника , да благословит его Аллах и приветствует . И тот, кто испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал приверженцем нововведений!” См. “Хашия Китаб ат-таухид” 55

Сказал шейх Салих аль-Фаузан о группах распространяющих Ислам не методами посланников Аллаха (мир им):

"Все подобные группировки являются нововведенцами. Их нововведение начинается там, где уже заканчивается дорога Божьих посланников. Воистину, они похожи на тех, кто лечит тело, лишенное головы, потому что правильные вероубеждения занимают в религии такое же важное место, как и голова на теле. Эти группировки должны пересмотреть свои взгляды и построить их на основании Корана и Сунны. Только благодаря писанию Аллаха и хадисам они смогут узнать, какими методами пользовался Посланник Аллах , да благословит его Аллах и приветствует , распространяя ислам. Мусульмане, стремящиеся прийти к власти и утвердить закон Аллаха, должны знать, что это станет возможным только после того, как все мы вернемся к правильным вероубеждениям, станем поклоняться только одному Аллаху и перестанем приобщать к Нему сотоварищей. Об этом сказал всевышний Аллах:

« Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле, подобно тому как Он сделал преемниками тех, кто был до них; [обещал,] что укрепит их веру, которую Он одобрил для них, что Он вселит в них спокойствие, после того как они испытали страх. [Все это Я обещал тем, которые] поклоняются Мне, не признавая наряду со Мной других богов. А если кто после этого станет неверным, то он суть грешник ». Сура « Свет », аят 55

Они желают создать исламское государство еще до того, как невежественные мусульмане очистятся от идолопоклонства, воплощенного в поклонении мертвым и их могилам и ничем не отличающегося от поклонения ал-Лату, аль-'Уззе и Манату. Воистину, они стремятся к невозможному, и как прекрасно об этом сказал поэт:

"Кто без труда высот достичь предполагает,

Тот жизнь тратит, но высот не достигает".

Утверждение на земле шариата Аллаха, наказание преступников в соответствии с законами Всевышнего, создание исламского государства, да и вообще совершение праведных дел и избегание грехов, — все это лишь дополняет и усовершенствует поклонение единому Аллаху. Так как же можно уделять внимание чему-то второстепенному, пренебрегая первоочередным?" См. « Манхаджу анбия » 4-5

Сказал также шейх Салих аль-Фаузан:

« Одна из них (из групп призывающих путём нововведения) стала вмешиваться в политику и требовать претворения в жизнь законов шариата. Все это очень важно, но есть нечто еще более важное. Как можно требовать наказывать воров или прелюбодеев в соответствии с законами Аллаха, пока эти законы не применяются в отношении тех, кто приобщает к Аллаху сотоварищей?! Как можно добиваться того, чтобы тяжба из-за одной овцы или верблюдицы разрешалась в соответствии с предписаниями шариата, пока они не применяются в отношении тех, кто поклоняется идолам и могилам, кто отрицает прекрасные имена и качества Аллаха, кто изменяет их и искажает их смысл.

Разве это не более страшный грех, чем прелюбодеяние, употребление вина и воровство. Совершая прелюбодеяние и воровство, человек попирает права других людей, а поклоняясь могилам и праведникам и отрицая имена и качества Аллаха, он оскорбляет самого всемогущего Творца. Безусловно, наши обязанности перед Творцом превыше наших обязанностей перед Его творениями.

Шейх-уль-ислам Ибн Таймия в книге « аль-Истикама » (1/466) писал: « Лучше совершать грехи, не приобщая к Аллаху сотоварищей, чем приобщать к Нему сотоварищей, не совершая других грехов »». См. « Манхаджу анбия » 2.

Шейх Аль-Альбани о таких "распространителях религии" говорил:

"Мы не видим в тех, которые призывают общие массы мусульман, и даже в тех из них, которые стремятся установить исламское государство, ничего из понимания свидетельства Ислама (т.е. шахады), кроме самого произношения". Сл. "Аль-худа уа ан-нур" 489.

Шейх АбдуЛЛах Убейлян в своей книге « Ясное разяснение Манхаджа Саляфов » привел правило Шариата, которое гласит:

« Ахлю-Сунна начинают с того, с чего начинал Алллах и Его посланник , да благословит его Аллах и приветствует ».

Шейх Салих ибн Фаузан об этом правиле сказал:

"Это правило является продолжением предыдущего, говоря нам о том, что основой и фундаментом является единобожие (таухид). Ведь, начинать нужно с самого главного, с фундамента. Именно таким был путь пророков , да благословит его Аллах и приветствует . Это правило также указывает нам на то, что призыв осуществляется постепенно, начиная с самого важного, а затем переходя к важному. Всё начинается с основы, а затем уже переходят на ответвления. Именно так пророк , да благословит его Аллах и приветствует, приказал поступить Му‘азу (да будет доволен им Аллах), то есть начать с призыва к единобожию, а затем уже призвать к молитве, а затем к закяту. Призыв (да‘уа) осуществляется постепенно! На это также указала мать правоверных ‘Айша (да будет доволен ею Аллах). И пророк , да благословит его Аллах и приветствует, начал свой призыв именно с единобожия, и только после этого Всевышний Аллах ниспослал аяты о дозволенном (халяль) и запретном (харам), когда уже утвердилось единобожие. А в Мекке пророку , да благословит его Аллах и приветствует, ниспосылались аяты Корана, связанные с единобожием (таухид). Поэтому, посмотрев на мекканские суры, мы увидим в них разъяснение единобожия (таухида). Если же взять мединские суры, то, в основном, они рассказывают о шариатских постановлениях, о дозволенном и запретном, о взаимоотношениях между людьми. Находясь в Мекке, пророк , да благословит его Аллах и приветствует, призывал к единобожию, а когда он переселился в Медину, когда люди уже начали входить в религию Аллаха, когда религия укрепилась, тогда были ниспосланы аяты о дозволенном (халяль) и запретном (харам). Всевышний Аллах сказал: « Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе Писание в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание ». Сура аль-Къасас, аят 43

Шейх уль-Ислям ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах), разбирая этот аят, указывает на то, что законоположения (ахкамы) ниспосылаются только после того, как укрепятся религиозные основы. Когда Всевышний Аллах уничтожил Фараона и его народ, когда утвердился призыв Мусы (мир ему), тогда Всевышний Аллах ниспослал Писание (Тору). См. « ан-Нубуват », 1/168

В Коране и Сунне пришло множество доводов, указывающих на это правило, некоторые из которых были приведены в начале главы. Призыв осуществляется постепенно, переходя от самого важного к важному. Например, ты видишь, что человек совершает какой-то грех и при этом он — многобожник. Скажешь ли ты ему: « Совершай молитву », при том, что он — многобожник? Скажешь ли ты ему: « Соблюдай пост в месяц Рамадан », при том, что он — многобожник? Нет, пусть он сначала войдет в Ислам, произнеся два свидетельства, пусть единобожие утвердится в его сердце, и только затем приказывай ему совершать молитву. Если же ты начнешь призывать многобожника к молитве, то он будет первым, кто посмеется над тобой, не говоря уже о других. Как ты прикажешь тому, кто не является мусульманином, молитву?!

Или же, например, ты увидишь курящего многобожника. Начнешь ли ты запрещать ему курение или, в первую очередь, запретишь ему многобожие? Конечно, сначала ты должен запретить ему совершать многобожие (ширк), так как это более опасно и страшно, чем курение. Некоторые начинают сначала запрещать проценты и прелюбодеяние, приказывать одевать хиджаб. Нет сомнения в том, что все эти вещи являются шариатскими приказами, но в первую очередь нужно возвести фундамент. Они видят, что люди пребывают в многобожии, поклоняются гробницам. Но этих людей совсем не заботит такое положение народа, их заботит только власть! Что касается многобожия, то о нём нет ни слова! Они не считают разговор о нём чем-то важным. Именно поэтому, их призыв не приносит никаких плодов. Они начали свой призыв с того, чем посланники завершали призыв. Призыв не дал никаких результатов, несмотря на огромные усилия, которые они приложили, и многочисленные разговоры, которые они ведут. Если же посмотреть на тех, кто ведет призыв, сообразно тому пути, по которому шли посланники, то ты увидишь прекрасные и явные плоды. Это — те, кто следует за посланниками, начиная свой призыв именно с единобожия (таухида). Они переживают за единобожие (таухид). И только после этого, они запрещают людям другие грехи. Их призыв успешен и он приносит плоды на протяжении многих веков.

Например, шейх уль-Ислям ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах), который избрал путь пророков в своём призыве. Он начал призывать к единобожию и предостерегать от многобожия. Его призыв принёс плоды! И до сих пор, люди (хвала Аллаху) используют его знание и тот путь, по которому он шёл.

Или же, шейх уль-Ислям Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Аллах), плодами призыва которого до сих пор пользуются в Королевстве Саудовской Аравии. Это государство построено на его благословенном призыве! В нём установилась безопасность, и исправилось вероубеждение. На этих землях возникло исламское государство в полном смысле этого слова. Оно продолжает существовать, хвала Аллаху.

Всё это является плодами следования манхаджу (следования методам) посланников , да благословит его Аллах и приветствует, в вопросах призыва". См. "Ясное разъяснение манхаджа саляфов", 6-е правило.

Сказал шейх Салих аль-Фаузан:

"Я считаю, что все те группировки, которые распространяют религию Аллаха, используя не те методы, которыми пользовались Божьи посланники, поступают таким образом только по причине своей неосведомленности об этих методах. Невежественный человек не может быть проповедником ислама, потому что одним из важнейших требований, предъявляемых к тому, кто призывает к Аллаху, являются правильные знания. Это имел в виду Всевышний, когда повелел своему пророку , да благословит его Аллах и приветствует, сказать: « Скажи [Мухаммад]: « Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению. Хвала Аллаху, я не отношусь к многобожникам ». Сура « Йусуф », аят 108

А сколько есть мусульман, которые называют себя проповедниками истины, но не в состоянии правильно ответить на вопрос, что такое ислам и что несовместимо с ним! Как такие люди могут быть проповедниками?

Я также хочу отметить, что каждая из этих группировок, дабы отличаться от других, избирает для себя свой собственный курс и прибегает к своим собственным методам. Это неизбежно влечет за собой отклонение от того курса, которым шел пророк Мухаммад , да благословит его Аллах и приветствует . Путь Посланника Аллаха – один единственный, и в нем нет разветвлений. Всевышний сказал: « Скажи [Мухаммад]: « Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению. »

Следовательно, все истинные последователи пророка , да благословит его Аллах и приветствует, идут одним путем, не разноглася и не размежевываясь.

Не соглашаются с ними только те, кто сошел с прямого пути, о чем сказал Всевышний: «[ Скажи им, Мухаммад]: « Этот путь — моя прямая дорога. Следуйте по ней и не следуйте другими путями, а не то вас собьют с пути, указанного Им. ». Сура « Скот », аят 153

А поскольку подобные группировки, не согласные ни с истиной, ни друг с другом, представляют угрозу исламу, то мы обязаны предостеречь всех, кто желает встать в их ряды, от этого опрометчивого шага, раскрыть им глаза на их ошибочные воззрения и объяснить, что все они не имеют ничего общего с религией Аллаха. Именно так сказал Всевышний: « Воистину, ты не имеешь отношения к тем, которые устроили раскол в своей религии и распались на секты ». Сура « Скот », аят 159

Что же касается истинного ислама, то он призывает людей к единению на правом пути, о чем сказал Всевышний: « Соблюдайте [заветы] религии и не впадайте в противоречия относительно нее ». Сура « Совет », аят 13

Он также сказал: « Держитесь за вервь Аллаха вместе и не распадайтесь [на враждующие группировки] ». Сура « Семейство 'Имрана », аят 103

Все мы обязаны разъяснять это людям, и поэтому праведные мусульманские богословы обращают внимание других мусульман на ошибки и заблуждения этих группировок и выявляют несоответствие их методов с дорогой пророков Аллаха. Истина всегда была предметом исканий каждого верующего, и, может быть, благодаря усилиям этих ученых некоторые мусульмане осознают свои ошибки и вернутся на путь пророка , да благословит его Аллах и приветствует .

Эти ученые выполняют свою важную миссию в соответствии с заветом посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: « Религия - это искреное наставление ». Он повторил это трижды, и люди спросили его: « Перед кем, о Посланник Аллаха? » Он ответил: « Перед Аллахом, Его писанием, Его Посланником, перед мусульманскими правителями и учеными и простыми мусульманами ».

Этот хадис передали Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ахмад от Тамима ад-Дари. Его же рассказывали Абу Хурейра, 'Абдуллах ибн 'Умар и 'Абдуллах ибн 'Аббас". См. « Манхаджу анбия » 5-6.

Поэтому надо следить в первую очередь за тем, чтобы был установлен Таухид и правильная Акыда, а затем вводить социальные законы Шариата и применять наказания за неповиновения им, а у таких группировок, как ИГИШ всё наоборот! И воистину, они являются нововведенцами, которые распространяют от своего невежества смуту и нечестие.

А что же касается нас и нынешнего время, то наш выдающийся шейх Ибн Баз уже дал относительно этого указание:

« Нынешнее время – это время мягкости, терпения, мудрости и не время жесткости. Большинство людей пребывает в невежестве, небрежности и отдали предпочтение мирской жизни, посему необходимо терпение, мягкость, чтобы призыв дошел до людей, чтобы они созрели и стали обучаться. И мы просим Аллаха для всех прямого пути и верного руководства » См. — ( « Маджму’ Фатауа уа макъалят мутанууи’а » 10/91).

А также шейх ибн Базз сказал:

« Мой наказ всем моим братьям из числа обладателей знания и призывающих к Великому и Всемогущему Аллаху, вести призыв в доброй и хорошей форме, проявлять мягкость в призыве, особенно во время обсуждения спорных вопросов и дискуссии по ним.

Не позволять ревности и горячности говорить то, чего не следует говорить; то, что приводит к расколу, разногласию, к взаимной ненависти и отдалению друг от друга.

Напротив, проповедники, обучающие, а также указывающие на правильный путь, должны избирать самые лучшие и превосходные манеры, и быть мягкими в своих речах, дабы их слова были приняты, и не отдалить от себя сердца. Ведь Всевышний сказал: « По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя » (3:159).

Также Всевышний, отправляя Мусу и его брата Харуна к Фараону, наказал им: « Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится » (20:44).

Аллах Причист Он и Возвышен также говорит: « Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом » (16:125).

Аллах также говорит: « Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом » (29:46).

А посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « К чему бы ни примешивалась доброта, она обязательно украшает собой это, а всё то, что лишено доброты, обязательно становится безобразным ». — ( Муслим 4698)

Он , да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: « Кто лишен мягкости, тот лишен всех благ ». — ( Хадис достоверный. См. « Сахих аль-Джами’ » №6606)

Поэтому проповеднику и обучающему необходимо вести призыв таким образом, чтобы он приносил полезные результаты, и должны остерегаться грубости резкости, потому что такое обращение подталкивает человека к отвержению истины, и разжигает между братьями еще большое разногласие и раскол.

Ведь целью призыва является разъяснение и обнародование истины, чтобы ее приняли, и извлекли из призыва пользу, а не демонстрация твоих знаний или того, что ты являешься проповедником, или, что ты ревностно относишься к религии Аллаха. Аллаху ведомо все тайное и скрытое!

И так, цель состоит в том, чтобы донести до людей призыв Аллаха, и они могли извлечь пользу из твоих слов. Посему, используй все причины, которые поспособствуют принятию твоего призыва, и остерегайся всего, что может стать причиной неприятия и отвержения твоих слов». См. — ( « Маджму’ Фатауа уа мак'алят мутанууи’а » 5/155)

Шейх уль-Ислам Ибн Теймия сказал:

« Нужно удовольствоваться небольшим благом, если нет возможности получить большое благо. И должно быть устранено большее зло, меньшим злом. Всевышний Аллах послал своих пророков для обретения людьми пользы, или для усовершенствования этой пользы, или для того, чтобы устранить вред или уменьшить вред. И Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, призывал людей на столько, на сколько позволяли его возможности ». См."Маджму'уль-фатауа", 96/13.

Ибн аль-Къайим сказал великие слова:

“ Невежество это смертельная болезнь, лечение от которой содержится в Коране и Сунне, и врачом которой является мудрый ученый!” См. “Шарху салясат'уль усуль 18".

Ибн Мас’уд сказал: “Люди будут пребывать в благополучии, пока будут приобретать знания от сподвижников Мухаммада , да благословит его Аллах и приветствует, и больших ученых. А когда они станут приобретать знания от молодых, то впадут в противоречия из-за своих порочных желаний, а затем погибнут”. ат-Табарани 8589, ‘Абдур-Раззакъ 11/249. Достоверность подтвердил хафиз Ибн Хаджар.

Шейх аль-Альбани о таких сообщения от сподвижников говорил, что ученые говорили о том, что сподвижник такого не мог произнести от себя, а слышал это от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ибо сподвижники о сокровенных вещах от себя не говорили”. См. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 410 и во множестве других мест.

Вся хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха, его семье, его сподвижникам и всем борющимся за истину до судного дня.