Алтайское духовенство в 30-е годы. Епископ Никита (Прибытков)

В начале 30-х годов объектом гонений стали церковные колокола. Сначала был запрещён набатный звон, священники должны были испрашивать разрешения на звон колоколов. Причём часть колоколов с церквей снималась походя, без всяких указаний сверху. Например, с Петропавловской церкви с.Голубцово сняла колокола, какая-то бригада, проезжавшая в Сорокино и увезла их в районный центр. В 1933 году был издан циркуляр ВЧИК о полном запрещении колокольного звона, снятии колоколов. В декабре 1934 года на территории Алтайского края в приказном порядке в 24 часа были сняты колокола со всех церквей. Стоял небывалый колокольный стон. Были разрушены колокольни, уцелевшие в гражданскую войну.

Вознесенская церковь Сорокино К концу 30-х годов закрылись все церкви Заринского района: в 1929 году церковь Вознесения в Сорокино решением местной власти; постановлением Западно-Сибирского крайисполкома в 1923 году закрыта Троицкая церковь в с.Новодрачёнино, в конце 1936 году – Петропавловская церковь с.Озёрно-Титово, в 1938 году – Иоанно-Прелтеченская церковь с.Среднекрасилово. Последней в 1939 году была закрыта церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы с.Хмелёвка. В с.Мироновка церковь во имя Казанской иконы Божией Матери, построенная на средства сельчан, была сожжена в 1931 году. В поджоге церкви обвинили классовых врагов – кулаков. В местной районной газете «Колхозник» (1931, №50) сообщалось об этом так: «В Мироновке по инициативе твердовников во время общего собрания по приёму плана хлебозаготовок с целью срыва собрания подожгли церковь». В Заринском районе также были закрыты старообрядческие церкви в сёлах: Инюшово, Новодрачёнино, Воскресенка, Афонино. В целом, по Алтайскому краю к 1940 году было закрыто 346 православных церквей. К началу Великой Отечественной войны на территории Сибири были закрыты все церкви. Одной из причин массового закрытия церквей в 30-х годах было отсутствие в них священников. Это связано с арестами и расстрелами священнослужителей. Задача руководящих органов страны сводилась к обработке общественного сознания о контрреволюционной деятельности духовенства, широкомасштабном шпионском заговоре с целью свержения советской власти. По данным комиссии по реабилитации Московского Патриархата к 1941 году за веру было репрессировано 350 тысяч православных, в т.ч. 140 тысяч священнослужителей. Только за 1937 год было арестовано 150 тысяч человек, 80 тысяч расстреляно. Репрессии привели почти к полному уничтожению иерархов Русской Православной Церкви и духовенства. Жесточайшим репрессиям было подвергнуто и духовенство Алтайского края. Точная цифра репрессированных священнослужителей края не установлена. В опубликованных источниках указано число реабилитированных священно- и церковнослужителей за 1919-1941 года: их более 600 человек. Юбилейным архиерейским собором Русской Православной Церкви в августе 2000 года в лике новомучеников Российских были прославлены священномученик Иаков (Маскаев), архиепископ Барнаульский, пострадавшие с ним священники: Иван Михайлович Можирин, Пётр Гаврилович Гаврилов, монах Феодор (Никитин), мирянин Иван Андреевич Протопопов.

Всем арестованным священнослужителям вменялось в вину создание на местах повстанческих организаций и шпионаж в пользу Японии для свержения советской власти. Репрессиям были подвергнуты и священники Заринского района. Судьбу их проследить очень трудно, так как часть духовенства была выбита партизанами Рогова, после закрытия церквей священники переходили из прихода в приход по всей Алтайской епархии. Заринская земля освящена молитвами и кровью многих мучеников за православную веру. Среди них – священномученик Никита (Прибытков), епископ Бийский (прославлен как епископ Белевский), который будучи священником, был настоятелем церкви Николая Угодника в с.Жуланиха. Николай Григорьевич Прибытков (так звали в миру священномученика Никиту) родился в 1859 году в с.Елбанка Алтайского края. Отец его был пономарём в сельской церкви. После окончания Барнаульского духовного училища был псаломщиком, дьяконом. В сане священника будущий епископ послужил 24 года, из них 13 лет в Жуланихе. Назначение получил в марте 1896 года, прослужил он здесь до 1910 года. Духовное влияние отца Николая на жителей Жуланихи и окрестных сёл неоценимо. Он был поистине «пастырь добрый», живя по Евангельским заветам, твёрдо отстаивая христианские позиции не только в церковной жизни, но и в общественных делах прихода и епархии. За своё честное служение Богу и пастве священник Николай Прибытков неоднократно поощрялся и награждался правящими архиереями и Святейшим Правительственным Синодом. Нагруженный заботами о духовном и нравственном благополучии своей паствы, отец Николай был ещё и сотрудником попечительства о бедных духовного звания Томской епархии, действительным членом православного Миссионерского общества. В начале XX века близ с.Жуланиха началось почитание Святого ключа, в последствии здесь был создан пещерный Александро-Невский скит. В 1912 году в газете «Жизнь Алтая» №88 была опубликована статья «Святой ключъ», в которой сообщалось о том, что 8 лет назад близ с.Жуланихинского двум девочкам была явлена Пречистая Божия Матерь. На месте Её явления стал бить источник. «На другой день утром священник, взяв с собой несколько человек крестьян, а также дьячок, отправились к месту… Священник отслужил молебен». Судя по заметке, описываемые события происходили в 1904 г. Священником, отслужившим молебен у святого ключа, был Николай Прибытков. В 1913 году начальник Алтайской духовной миссии епископ Иннокентий (Соколов) писал в отчёте: «В церковно-приходском журнале Жуланихинской церкви за девятисотые годы имеется много записей о чудесных исцелениях от разных болезней, каковые исцеления получены или на самом ключе, или только при обещании совершить туда паломничество, или, наконец, при возвращении с ключа». Все эти записи делал священник Николай Прибытков, будучи клириком Никольской церкви. В 1910 году Николай Прибытков был назначен штатным священником Бийского Тихвинского женского монастыря. Через два года он овдовел, ещё через два года принял монашеский постриг с именем Никита.

С приходом в России к власти большевиков и невиданными доселе гонениями на Православие отец Никита вёл себя как мужественный пастырь, твёрдо отстаивая традиции православия. В 1920 году отец Никита был возведен в сан архимандрита, служить продолжал в Бийском Тихвинском женском монастыре. После ареста епископа Бийского Иннокентия (Соколова) в 1924 году патриарх Тихон хиротонисал отца Никиту в сан епископа. В период раскола Православной церкви на Руси епископ Никита был сторонником патриарха Тихона. Первым его шагом по возвращении из Москвы в Бийск стало «Воззвание всем православным христианам и пастырям Бийской епархии», где епископ призвал паству прекратить распри, прийти к единению во Христе . Началась травля епископа. Он стал подвергаться непосильным штрафам, высылкам, тюремным заключениям. Впервые его заключили под стражу в январе 1931 года, предъявив епископу Никите обвинение в контрреволюционной деятельности. Одним из основных мотивов в обвинении было то, что церкви Бийской епархии ежегодно отмечали День памяти всех святых, в земле Российской просиявших. Епископ был осуждён на 5 лет ссылки на север Красноярского края. Через два года он был возвращён из ссылки только лишь для того, чтобы ему предъявить более тяжкое обвинение. В 1933 году чекистами был сфальсифицирован «Заговор в сельском хозяйстве Западной Сибири». Руководителем огромной организации заговорщиков был объявлен измученный тюрьмой и ссылкой престарелый епископ Никита. По этому обвинению ему была уготована очередная ссылка в Нарымский край. По сохранившимся документам не установлено, отбывал ли епископ Никита очередную ссылку, так как с ноября 1934 года он был епископом в Вятке, с мая 1935 по декабрь 1937 года – епископом Белевским в Тульской области. Здесь в г. Белеве при бывшем Спасо-Преображенском монастыре была большая православная община. В конце 1937 года арестовали большую часть общины. Среди арестованных был последний старец Оптиной пустыни схиархимандрит Исаакий. Через месяц был арестован и тяжелобольной епископ Никита. В тюрьме, чтобы выбить признание, арестованных подвергали страшной пытке – бессоннице, в течение 14 дней не давая не только спать, но и садиться. Епископу Никите было 78 лет.

Дата мученической кончины епископа Никиты – 3 января 1938 года. Его вместе с другими осуждёнными расстреляли в Тесницком лесу под Тулой. На месте их гибели теперь сооружён храм в честь святых Новомучеников и Исповедников Российских. 16 сентября 2001 года епископ Никита был причислен к лику святых, день его памяти – 3 января. При обысках и арестах епископа Никиты чекисты нашли списки арестованных и репрессированных лиц, и включая списки в «вещ доки» характеризовали их как недовольство епископа советской властью. Владыка пополнял списки постоянно, день за днём. В списках значились имена церковнослужителей и раскулаченных крестьян. В этом списке имена двух священников Заринского района: настоятелей Петропавловской церкви с.Озёрно-Титово Ивана Андреевича Ломова и Василия Ивановича Михайловского. Отец Иоанн служил священником с.Озёрно-Титово в 1926-1927 годах, лишён избирательных прав, в 1927 году был участником Барнаульского епархиального съезда староцерковников. В 1930 году он был уже священником с.Катунского Смоленского района. 13 февраля 1930 года тройкой при ПП ОГПУ по Западно-Сибирскому краю арестован и приговорён к пяти годам лишения свободы. Освобождён коллегией ОГПУ 1 февраля 1933 года без права проживания в некоторых местностях Советского Союза. Дальнейшая судьба его неизвестна, но в расстрельных списках 1937 года («Жертвы политических репрессий») его фамилии нет. Реабилитирован 26 октября 1989 года.