Молитва Иисусова - молитва грешников.

В продолжение предыдущей проповеди мы будем говорить о молитве грешника (ее называют Иисусовой молитвой), как о великом даре Божьем людям, даре, позволяющем сдерживать себя от превозношения, изменять свое мышление и возвращать к себе милость Божью.

…Во времена первых христиан не было текстов молитв, не было служебников, по которым сейчас служится Божественная Литургия. До II века мужи апостольские были настолько харизматическими личностями, постоянно ведомыми Духом Святым и пребывающими в таком! Духе, что им не нужен был текст. Сам Господь через них вёл богослужения. И лишь с IV века от рождества Христова в православии начали создаваться тексты служб и записываться молитвы, полные благодарственного славословия Господу. Благодарение и поклонение Творцу, Его прославление стало основой Божественных служб. Оно наполнило и молитвы, в которых изливали свою душу Всемогущему Богу святые отцы, познавшие мудрость Божью.

Говоря: «…Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26), апостол Павел акцентирует внимание на нашу немощь в молитве. И это не немощь плоти, это немощь нашего понимания.

«Когда предстанешь в молитве пред Богом, сделайся в помысле своем как бы муравьем, как бы пресмыкающимся по земле, как бы пиявицею и как бы немотствующим ребенком. Не говори пред Богом чего-либо от знания, но мыслями младенческими приближайся к Нему и ходи пред Ним, чтобы сподобиться тебе того отеческого промышления, какое отцы имеют о детях своих, младенцах» (пр. Исаак Сирин).

Молитва приемлемая для Бога – это молитва через Иисуса в Духе Святом. И не существует никакой другой силы, которая бы связала нас с Богом, но только сверхъестественная сила Духа Святого способна это сделать.

«Конечно, всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святаго, но более всего дает молитва, потому что она в руках наших как орудие для стяжания благодати Духа» (прп. Серафим Саровский).

Есть два условия, при которых молитва может быть услышана Богом: смирение и чистота побуждений.

«Смирение – это когда человек считает себя грешником, не сделавшим ничего доброго перед Богом» (пр. Исайя Отшельник).

Чистота побуждений – это искренность сердечная, когда человек понимает ту иллюзию, которую он придумал сам про себя и отрекается от неё. Когда в молитве он перестаёт контролировать ситуацию, доминировать в ней, оправдываться. Мы не должны забывать, что такие управленческие методы влияния в психологии, как контролирование, доминирование и манипулирование – это все от духа нечистого. Дух Святой не насилует, не управляет и не возносится…

Мы не должны в молитве управлять, навязывать и обвинять. Слишком легко видеть вину других христиан и уподабливаться сатане. «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим.8:33,34). Наше дело – непрестанно благодарить, прославляя и превознося Вседержителя. Наше дело – просить Его милости… для нас, неисправимо грешных. Наше дело – непрестанно просить о помощи в покаянии и ведении молитвы Духа Святого. Наше дело – непрестанное покаяние по мере сил своих.

«Молитва – обращение падшего и кающегося человека к Богу. Молитва – плач падшего и кающегося человека пред Богом. Молитва – излияние сердечных желаний, прошений, воздыханий падшего, убитого грехом человека пред Богом»; «Все виды бесовской прелести, которым подвергается подвижник молитвы, возникают из того, что в основание молитвы не положено покаяние, что покаяние не сделалось источником, душою, целью молитвы» (св. Игнатий Брянчанинов).

Св. прав. Иоанн Кронштадтский советует: «Хорошо на молитве сказать несколько своих слов, дышащих горячею верою и любовью ко Господу… И как приятен бывает Господу этот наш собственный лепет, исходящий прямо от верующего, любящего и благодарного сердца, пересказать нельзя: надобно только то сказать, что душа при своих словах к Богу трепещет радостью… Несколько слов скажешь, а блаженства вкусишь столько, что не получишь его в такой мере от самых длинных и трогательных молитв – чужих молитв, по привычке и искренно произносимых».

Но у каждого из нас бывают такие ситуации, когда, как бы мы ни старались, но молиться не можем; сердце не может открыться Богу в молитве. На такие случаи православие предлагает Иисусову молитву. Многие считают Иисусову молитву неотъемлемой частью монашеской жизни, но в современном мире без нее выжить невозможно никому. Рано или поздно, осознанно или неосознанно, но каждый человек обращается к Богу именно с этой молитвой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». В краткой форме она звучит так: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Совсем кратко: «Господи, помилуй».

Многие христиане стараются осознанно, разумно ее освоить, изучая литературу по умному деланию молитвы, где делается акцент на теле (подобный способ описан в Добролюбии и «Рассказах странника»: сидение на низком стульчике, особое управление дыханием и проч.), но Иисусова молитва не даётся по разуму. В то же время к человеку, даже не помышляющему о ней, молитва приходит сама… Духом Святым. Я знаю случай, когда женщина, попав в очень сложную и тяжёлую жизненную ситуацию, начала молиться Иисусовой молитвой, даже не подозревая, что это Иисусова молитва. Просто она не могла молиться ни по молитвослову, ни своими словами, а в памяти всплыл текст, который лёг в ее сердце и дал душе облегчение. Более того, ночью она просыпалась от того, что молилась этой молитвой. Через полгода она с Божьей помощью благополучно вышла из этой ситуации, но Иисусова молитва не ушла из ее жизни… Конечно, сейчас эта женщина молится ею не так часто, и не так горячо, но она осталась в сердечной памяти, как средство скорой помощи. При малейших внутренних тревогах она молится Иисусовой молитвой и молитва ее не подводит: даёт душевный покой и уверенность в Господе.

Без осмысления происходящего, по наитию Духа Святого, женщина выполнила совет российского подвижника священноинока Дорофея: молиться Иисусовой молитвой «во всякое время, при всяком деле и на всяком месте», переводя внимание в слова молитвы и удерживая его в них, просто слыша слова молитвы, произносимые мыслью или голосом. Сама того не понимая, она сделала ее внимательной. Кто-то из святых отцов сказал о невнимательной молитве: «Если ты сам себя не слышишь, то как можешь надеяться, что тебя услышит Бог?»

Человеку свойственно искать телесного подтверждения действия молитвы: вот тепло разливается в сердце… Но сатана обязательно подловит на этом. И если вы боитесь, что уйдёт тепло, которое появилось, связывая его с молитвой, оно обязательно уйдёт. Но это не значит, что ушла молитва…

Упование на себя, на тренировку, но не на Духа Святого, как правило, вызывает серьёзные проблемы в психике человека, которые есть проблемы души.

Говоря об Иисусовой молитве, святитель Игнатий Брянчанинов открывает нам закон духовного сродства. Он заключается в сродстве между собой как добродетелей, так и пороков, и означает, что добродетели, как и страсти, так взаимосвязаны между собой, что возникновение и развитие любой из них всегда обусловлено другой. Произвольное совершение одного греха влечёт к невольному впадению в другой грех. К примеру, когда возникает обида, за ней сразу же проявляется злоба, затем – месть, обман, ненависть. Все начинается с обиды, которая притягивает к себе родственные состояния – злобу, месть и т.д. С другой стороны, молитва – это мать всех добродетелей. Если человек начинает молиться, молитва начинает жить в нем и потихоньку притягивать к себе другие добродетели: оправдание ближнего, внимание к нему, прощение, заботу, доброту и т.п. Молитва смягчает сердца и тех, кто молится, и тех, за кого молятся.

Господь выделяет Иисусову молитву в православии, возможно, еще и для того, чтобы человек, попробовавший ее творить, понял, что это не в его силах. Вот тогда смирившемуся остаётся один выход – воззвать к Духу Святому и просить Его помощи: «Дух Святой, прими мое смирение… Я понимаю, что никто кроме Тебя не очистит мои мысли и не научит молитве… Душе Святый, живи во мне, твори во мне Своими глаголами неизреченными…»

Особенность Иисусовой молитвы в том, что она дает человеку покаяние. Творящий Иисусову молитву постоянно, переходит на постоянное покаяние и предстояние перед Богом, и она уже становится и «утренними», и «вечерними», и ночной молитвами. Ее основная цель – испрошение оставления грехов и освобождения из ада, т.е. в личном плане перемена, очищение от греха, примирение и, как результат желательный и многими достигнутый — возврат в общение с Богом.

Иисусова молитва – это молитва Духа Святого, а Он не переносит фарисейства и законничества. Поэтому правильное состояние человека, молящегося Иисусовой молитвой – это переворот сознания – состояние, когда человек видит свою греховность и понимает, что кроме Бога ему никто не поможет. Лишь в этом случае Дух Святой помогает и Иисусова молитва дает такое покаяние, к которому Церковь не готова: человек понимает бессмысленность покаяния за грехи вчерашнего дня, если он не готов исправлять их уже сегодня… И он старается, и с Божьей помощью, прикладывает огромные усилия и извиняется перед тем, кого обидел, прощает того, кто злословит, отрекается от оккультизма, начинает молиться за врагов… Иисусова молитва дает возможность не только видения своих грехов, но и понимание того, как их исправить. Человек, который подолгу молится и не меняется, на самом деле не молится, а так, играет в христианство.

Наша главная задача на земле – восстановить прерванное Адамом и Евой общение с Богом. Иисусова молитва – это возврат в общение с Богом человека, признавшего, что он грешник.

Вспомните молитву мытаря: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» Это тоже Иисусова молитва…

Вспомните молитву десяти прокажённых, взывающих к Господу: «Иисус Наставник! Помилуй нас!» (Лк.17:13). Это тоже Иисусова молитва…

Вспомните молитву слепого Вартимея, кричащего Господу: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня!» (Мк.10:47). Это тоже Иисусова молитва…

Вспомните молитву хананеянки: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется» (Мф. 15: 22). Это тоже Иисусова молитва…

Господь слышит молитвы искренние и глубокие и сразу отвечает на них.

Вспомните молитву блудного сына: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Лк.15:21). История блудного сына – это уникальная история, в которой так! явлена слава Божья. Она отражает состояние души человеческой.

Наша душа имеет три силы: ум, волю и желание. Когда ум не знает Бога, желание не влечёт к Богу, а воля спит или вообще парализована, грех раскалывает единство трёх сил души: ум и желание больше любят творение, а не Творца, а воля испытывает муки от страстей. Как сегодня нам, грешным, соединить эти три силы воедино?! Так, как это сделал блудный сын.

Блудный сын – это, по сути, наш разум и он просит у Отца своё имущество, которое есть наши желания и воля, и беспутно расточает его в стране далёкой. Но проходит время, и разум приходит в себя. Он, раскаявшийся в совершенном и готовый стать слугой, хочет вернуться к отцу: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк.15:18,19).

Отец, встречающий сына, обнимает его со словами: «Сынок, ты был мёртв, теперь ты жив и мы будем радоваться и веселиться». Сегодня чтобы нам, растратившим беспутно волю и желания, вернуться к Отцу, нужно, чтобы наш разум пришёл в себя…. Ведь все это время наша воля была направлена только на то, чтобы исполнить страсти свои… Мы желали не Бога… Мы желали себя…

Как нам прочитать Иисусову молитву, чтобы она была услышана Богом? Так, как молился блудный сын, по дороге домой, возвращаясь к Отцу, беспрестанно повторяя: «Отец, я согрешил на небо и пред Тобою. Я недостоин называться Тебе сыном. Я буду Тебе слугой». А теперь попробуйте, оставаясь в этой сыновьей мысли, сказать Иисусову молитву: «Господе, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя, грешного». Вот так читается Иисусова молитва… Когда разум приходит в себя, начинается самоосуждение… начинается покаяние… начинается новая жизнь… с Отцом!

…Почему будет второе пришествие Иисуса Христа? Потому что многие люди так и не осудили себя, и Господу ничего не останется, как осудить их Самому. Для нас, православных христиан, Иисусова молитва – это смысл жизни – возвращение к Отцу! «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных». Без самоосуждения и самоукорения не получится ни возвращения к Отцу, ни Иисусовой молитвы…

Господь отразил в Священном Писании духовный принцип молитвы, приемлемой для Него: «Кто отклонит ухо свое от слышания закона, того и молитва – мерзость» (Пр.28:9). Более того, сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15). Если вы заповеди не соблюдаете, а технически освоили Иисусову молитву, то молитва не поможет, так как основание молитвы – это глубочайшее смирение; так как молитва – это вопль и духовный плач смирения. А смирение – это знание своего бессилия и силы Христовой. Именно смирение наше и подвигает Бога на милость к нам, грешным!

У Святого Симеона Нового Богослова есть такая молитва: «Сыне и Слово Божье – Дверь спасения согласно Его проповеди: «Я есмь Дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин.10:9). Если Христос – Дверь, то Отец – Дом: «В доме Отца моего обителей много» (Ин.14:2). Через Христа мы приходим к Отцу, но чтобы открылась Дверь – Христос, необходим Ключ – Дух Святой, поскольку Его действием мы познаем Истину, которая есть Христос».

Отец – Дом, Христос – Дверь, Дух Святой – Ключ. Без Ключа мы не сможем открыть замок в Двери… Но есть еще Ручка, за Которую мы держимся, открывая Эту Дверь – это Матерь Божья.

В завершении я хочу обратиться к молитве святителя Григория Паламы «Она единственная Граница между тварной и нетварной природой. Никто не пришел бы к Богу, если бы не Она и Рожденный из Нее Посредник: и не имели ни Ангелы, ни люди даров от Бога, кроме как через Нее. Многие дары мы получаем благодаря Богородице. Дав нам величайший дар – Христа, не подаст ли Она и другие? Пресвятая Богородица, помогай нам! Дева Мария, Спаси нас!»

Первоначально Иисусова молитва была длинней и звучала так: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, молитв ради Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй мя, грешного». Если вы восстановите Иисусову молитву в первоначальном ее звучании, она от этого только выиграет. Но обратите внимание, что мы настолько сегодня духовно слабы, что даже Иисусову молитву сократили до двух слов.

…Каждому из нас нужно прожить жизнь с Иисусовой молитвой: с Иисусовой молитвы начинается наша христианская жизнь, с ней она и заканчивается на земле в теле, но продолжается в вечности, когда душа, предстоящая пред Господом, понимая, что ничем не может оправдаться перед Ним, с надеждой, верой и упованием взывает: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».