Индивидные свойства человека и их роль в развитии личности.

Тема: «Индивидные свойства человека и их роль в развитии личности».

Бурундукова Надежда Яковлевна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

С точки зрения педагогики и психологии, личность – это определенное сочетание психических свойств, особенностей психических процессов – ощущения, восприятия, памяти, мышления, воображения, внимания, эмоционально-волевой сферы.

Понятие "формирование личности" используется в двух аспектах. Первый - формирование личности как ее развитие, т. е. процесс и результат этого развития. В этом значении понятие формирования личности является предметом психологического изучения, в задачу которого входит выяснение того, что есть (есть в наличии, экспериментально обнаруживается) и что может быть у личности, развивающейся в условиях целенаправленных воспитательных воздействий. Это собственно психологический подход к формированию личности. Второй смысл - формирование личности как ее целенаправленное воспитание.

Личностное развитие человека происходит на протяжении всей жизни. Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Все определения личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль.

Во всех подходах к характеристикам личности выделяют ее направленность, что проявляется при изучении всей системы психических свойств и состояний личности.

Цель работы: охарактеризовать индивидуальные свойства человека и их роль в развитии личности.

Структура работы: введение, основная часть, заключение, список литературы.

Объем работы: 20 страниц печатного текста.

Список использованной литературы содержит 15 источников.

Категория личности играет колоссальную роль в психологии, во всем человекознании, более того - в человеческой культуре в целом 1 . В то же время содержание этой категории отмечается большой (даже для гуманитарной сферы) степенью неясности и противоречивости.

Действительно, касается ли понятие (или представление), обозначенное словом «личность», любого человека, или почти любого (чтобы отмежеваться от лиц, которые через мозговую патологию или через изоляцию от общества не смогли социализироваться), или только некоторых людей, более совершенных в определенном смысле по сравнению с остальными? Есть ли основания говорить о личности уже с самого рождения ребенка, а если нет - то начиная с какого возраста? Аналогично, начиная с какого этапа истории (а может, предыстории человечества можно фиксировать наличие личностей? Разумно ли называть личностями людей, или личность - это только качество человека?

На все эти вопросы мы находим в литературе (включительно в фундаментальных трудах выдающихся ученых) самые разные ответы. Как разобраться в них, особенно студенту? Конечно, он легко воспроизводит дефиницию личности, зафиксированную в учебнике или произнесенную преподавателем, но при этом - какой бы не была упомянута дефиниция - войдет в противостояние с рядом авторитетных ученых, чьи труды тем самым преподавателем рекомендуемые. К сожалению, хаос образуется не только в сознании студента (причем именно того, который стремится глубже проникнуть в проблему), и поэтому организовать диалог, который бы превратил хаос на объемное видение данной проблемы, преподавателю не легко.

В настоящее время отрасль психологии, которая занимается проблематикой структуры личности, представляет собой в основном беспорядочное нагромождение самых разнообразных, существенно отличных друг от друга и противоречащих друг другу частей, созданных на базе предположений, аксиом, умственных построений, предпочтений и только редко - фактов.

Следовательно, желательно в некоторой степени упорядочить понятийное поле, которое ассоциируется со словом «личность».

Представляется необходимым разграничение между характеристикой личности в психологическом аспекте и ее толкованиями в пределах других отраслей знания (философии, культурологии и др.). Недостаток такого разграничения в публикации известного российского психолога В.П. Зинченко побудил к некоторым замечаниям в адрес этой публикации.

Неоднозначное отношение вызывают, в частности, следующие слова Зинченко: «. Личность - это таинственный избыток индивидуальности, ее свобода, которая не поддается исчислению, прогнозированию. Личность видится сразу и целиком и тем отличается от индивида, свойства которого подлежат раскрытию, испытанию, изучению и оценкам». Здесь воссоздана трактовка личности, характерна для русской религиозной философии начала ХХ ст.

Зинченко приводит, в частности, мнение П.А. Флоренского о том, что дать понятие личности невозможно, потому что она «выходит за пределы любого понятия, трансцендентная любому понятию. Можно лишь создать символ коренной характеристики личности. Что же касается содержания, то оно может быть только таким, который переживается непосредственно в опыте самотворчества, в деятельной самопостроении личности, в тождественности духовного самопознания» 2 .

Обратим внимание на то, что представленная здесь характеристика личности, хоть какая интересная, выходит за пределы психологической науки. Но это не ставит под сомнение культурную ценность данного подхода.

Итак, В.П. Зинченко вполне уместно привлек внимание психологов к трактовке личности в философской антропологии. Однако, к сожалению, он не провел границы между этой трактовкой и собственно психологическим (которое, в частности, позволяет измерять определенные параметры личности, хотя и осознает ее несовершенство). Тем самым была поставлена под сомнение правомерность последней трактовки.

Сказанное отнюдь не означает, будто между очерченными трактовками личности отсутствуют точки соприкосновения. Наоборот, они и создают предпосылки для взаимодействия указанных трактовок. В частности, представление о личности в религиозно-философском смысле, имеющееся в сознании реальной личности (а именно ее психологи склонны называть «личностью»), может возникать для нее идеалом. П.О. Флоренский так и писал: «личность, которая понимается в смысле чистой личности, является для каждого Я лишь идеалом - предел стремлений и самопостроения». Но если философы правомерно сосредотачиваются на раскрытии содержания этого идеала, то главная миссия психологов (по крайней мере, гуманистически ориентированных) другая - прослеживать возможности, пути, способы, закономерности движения к нему и, если иметь в виду практическое измерение психологии, - помогать в этом движении. С точки зрения генетической психологии, «для того чтобы понять, что такое личность, надо объяснить и показать (воспроизвести в моделях) процесс ее становления, определить, каким образом и в результате действия каких именно закономерностей и механизмов возникает и развивается личность как целостность».

Поэтому, если и согласиться с В.П. Зинченко, что личность в философском смысле, к которому он присоединяется, неуместно подвергать «испытанию, изучению и оценкам», - этот тезис не следует распространять на личность как предмет психологического исследования.

Что же касается тезиса Зинченко, по которой «личность видится сразу и целиком», то ее научно-психологический термин можно усмотреть в одной из черт, которая заключается в том, что трансцендери «неким образом узнают друг друга и почти мгновенно, уже при первой встрече достигают близости и взаимопонимания. После этого они могут общаться не только вербально, но и невербально».

Что же касается научно-психологической области (включительно с психологической практикой, которая претендует на научную обоснованность), то здесь представляется справедливой ориентация на широкое возможное толкование понятия личности, с одновременным выделением различных типов личности, стадий ее становления и уровней достигнутого развития. Такая ориентация отвечает:

- с одной стороны, общим тенденциям совершенствования аппарата науки, а именно: обобщению понятий, когда они - при наличии теоретических оснований для этого - распространяются на объекты, весьма отличные от тех, с которыми связывались поначалу (примерами здесь могут быть математические понятия множества или числа), и «расщеплению понятий на два или большее их количество» 3 ;

- с другой стороны, ценностным установкам гуманистически настроенных психологии, которым противоречит деление людей на тех, кто «является личностью», и тех, кто не является ею. Зато путь к личностному росту (с учетом индивидуальных особенностей) признается принципиально открытым для каждого человека, а оказание помощи в движении по этому пути – едва ли не главной обязанностью психолога.

Переходя теперь к разработке основ желаемого психологического понимания личности, снова обратимся к философии. Среди имеющихся в ней подходов наиболее плодотворным нам кажется тот, при котором категория личности появляется на пересечении категорий «культура» и «человеческий индивид». При этом мы опираемся:

- на тезис К.Э. Разлогова, по которому «именно культура в широком антропологическом понимании этого термина позволяет свести воедино разные стороны человеческой деятельности, направленные на развитие самого человека и человеческих сообществ»;

- на представление о том, что культура (в упомянутом «широком антропологическом понимании», - это совокупность тех средств и качеств существования и деятельности человеческих существ, сообществ и человечества в целом, которые обеспечивают две главные функции: социальной памяти (репродуктивно-нормативной) и социально значимого творчества (диалогично-творческую);

- на представление о том, что культура существует на разных уровнях: на всеобщем человеческом; на особом (в частности, на профессиональном, а также на этническом, которым больше всего интересуются сейчас в мире; это является вполне правильным и нужным, но надо прослеживать связи этого уровня с другими); наконец, на индивидуальном (личностном), о чем речь пойдет ниже;

- наконец (что является самым главным в предлагаемом подходе) - на тезисе, по которому «человеческую личность можно по праву рассматривать как единичное воплощение культуры, то есть всеобщего в человеке». Правда, точнее было бы сказать: «всеобщего и особенного». Еще точнее будет определение личности как системного качества человеческого индивида, которая обеспечивает его способность быть относительно автономным и индивидуально своеобразным субъектом культуры.

Это определение личности в большой мере согласуется с рядом известных психологических трактовок понятия личности. Например, В.Д. Максименко отмечает такие свойства личности как целостность, способность к саморазвитию, самоопределению, сознательной предметной деятельности и саморегуляции», наличие «своего уникального и неповторимого внутреннего мира» 4 . Но эти свойства являются предпосылками реализации указанной в вышеприведенном определении главной функции личности обеспечения способности человеческого индивида быть автономным и индивидуально своеобразным субъектом культуры. Эта функция реализуется, как известно, в разных направлениях: интраиндивидуальном (в «пространстве индивидуальной жизни субъекта»); интериндивидуальном (в «пространстве межиндивидуальных связей) и, наконец, метаиндивидуальном - через взносы этого индивида в формирование личностей других индивидов. Такие взносы осуществляются и через непосредственное общение, и специфический для культуры способом через произведения, которые служат формированию (может, и через много веков) следующих личностей.

Предложенное определение соответствует позиции, при которой понятие «личность» правильнее относить именно к определенному системному качеству индивида, а не к индивиду как таковому. Как писал А.Н. Леонтьев, «личность является системным и поэтому «сверхчувствительным» качеством, хоть носителем этого качества является вполне чувственный, телесный индивид со всеми его врожденными и приобретенными свойствами». Конечно, трудно обойтись без использования слова личность для обозначения конкретного человека, которому присуще обсуждаемое качество, особенно если это качество достигло высокого уровня развития (например, в выражениях «Пушкин как личность») 5 . Но такое использование стоит, пожалуй, трактовать как метафорическое. Когда же речь идет о сугубо теоретическом дискурсе, то такого употребления, по нашему мнению, следует избегать. В пользу этого можно привести, среди других, тот аргумент, что личность как качество может быть развита в очень разной степени и трактовка ее именно как качества позволяет избежать непроизводительных схоластических дискуссий по поводу того, например, с какого возраста ребенка можно «считать личностью». Как справедливо отмечает Д.А. Леонтьев, «. личность - это форма существования человека, которая сперва занимает едва заметное место среди других, более примитивных форм ее существования, дальше все больше и больше и, наконец, абсолютно преобладает».

На развитие и психические проявления личности в значительной степени влияют биологические свойства индивида – возрастные, наследственные, соматические, половые, физиологические, биохимические, антропологические.

Индивидуально-психологические различия между людьми зависят от динамических особенностей их психики - уровня интенсивности психических процессов и состояний, скорости их хода. Эти отличия проявляются в общей активности человека, его моторике, эмоциональности и отмечаются достаточным постоянством.

Индивидуально-психологические особенности – неповторимое своеобразие психики каждого человека. Индивидуальные особенности личности ярко проявляются в темпераменте, характере и способностях, в познавательной, эмоциональной, волевой деятельности, потребностях и других процессах.

Совокупность индивидуальных особенностей, характеризующих динамическую и эмоциональную стороны поведения, деятельности и общения человека, называется темпераментом.

Темперамент зависит от типа высшей нервной деятельности. Тип высшей нервной деятельности - это сплав врожденных и индивидуально приобретенных свойств процессов возбуждения и торможения. Такими свойствами нервных процессов сила, уравновешенность и подвижность. Сила нервного процесса - свойство нервных клеток сохранять нормальную работоспособность при значительном напряжении возбуждения и торможения. Уравновешенность процессов возбуждения и торможения - это соотношение их силы. Подвижность нервных процессов характеризуется скоростью их возникновения и изменения на противоположный процесс. В зависимости от сочетания отмеченных свойств различают четыре типа высшей нервной деятельности: сильный неуравновешенный; сильный уравновешенный подвижный, сильный уравновешенный инертный; слабый тип. Тип высшей нервной деятельности являются физиологической основой темперамента. Сильному неуравновешенному типу нервной деятельности соответствует холерический темперамент; сильному уравновешенному подвижному - сангвинический; сильному уравновешенному инертному - флегматичный; слабому - меланхолический 6 .

Человек холерического темперамента энергичный, неуравновешенный, склонный к бурным эмоциям, быстрых движений, резких перемен настроения, страстный в работе, способен к лидерству.

Сангвинику свойственны: высокая психическая активность, уравновешенность, быстрая смена впечатлений, легкость и гибкость в общении.

Флегматик отличается некоторой медлительностью, инертностью, устойчивым настроением, с постоянством и глубиной чувств, размеренными действиями, серьезностью, настойчивостью в работе.

Меланхолику свойственны замедленность движений, сдержанность в речи, низкий уровень психической активности, склонность к глубоким переживаниям, замкнутость, некоммуникабельность.

Различия в темпераментах - это различия не в уровнях возможностей психики, а по своеобразию ее проявлений. Каждый тип темперамента имеет положительные и отрицательные стороны.

Особенности темперамента как динамической стороны психики являются предпосылкой формирования и развития тех основных свойств личности, которые составляют характер человека.

Характер - это совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, которые формируются и оказываются в деятельности и общении, обусловливая типичные для индивида способы поведения 7 . Действуя на основе общих интересов, одинаковых взглядов, мотивов, люди проявляют в поведении индивидуальные особенности. Так, они могут быть покладистыми или твердыми, решительными или нерешительными, уверенными или скованными, замечания могут выражать в мягкой, доброжелательной или грубой форме и т. др.

Индивидуальные особенности, образующие характер человека, относятся в первую очередь к его воли, разуму, чувствам. Эти черты, или стороны, характера не существуют изолированно, а находятся в закономерных зависимостях, определяет структурность характера. Например, если человек является трусом, то есть основания считать, что он не будет проявлять инициативы, решительности, и в то же время вести себя конформно, осторожно и т. п.

Одни черты характера выступают как основные и обеспечивают общую направленность проявлений всего комплекса, другие - как второстепенные. Последние могут определяться основными чертами или не гармонировать с ними. В результате человек может иметь цельный или противоречивый характер.

Формирование характера – это процесс становления устойчивых психологических образований личности под влиянием объективных и специально созданных для этого условиях, когда действия и поступки в результате их многократных повторений становятся привычными и определяют типичную модель его поведения.

Как прижизненное образование человека, характер определяется и формируется в течение всей жизни человека. Образ жизни включает в себя образ мыслей, чувств, побуждений, действий в их единстве. Поэтому, как формируется определенный образ жизни человека, формируется и сам человек. Большую роль играют общественные условия и конкретные жизненные обстоятельства, в которых проходит жизненный путь человек, на основе его природных свойств и в результате действий и поступков. Но непосредственно формирование характера в различных по уровню развития группах (семья, дружеская компания, класс, спортивная команда, коллектив и т. п.). В зависимости от того, какая группа является для личности референтной и какие ценности поддерживаются в этой группе, соответствующие черты характера будут развиваться у ее членов. Черты характера также будут зависеть от позиции индивида в группе.

Содержание характера, отражающее общественные воздействия, составляет жизненную направленность личности, т. е. ее материальные и духовные потребности, интересы, убеждения, идеалы и тому подобное. Направленность личности определяет цели, жизненный план человека, степень его жизненной активности.

Когда мы пытаемся понять и объяснить, почему разные люди, которые благодаря обстоятельствам жизни оказавшиеся в одинаковых или почти одинаковых условиях, достигают разных успехов, мы обращаемся к понятию способности, и видим , что разницу в успехах можно удовлетворительно объяснить ими. Это же понятие используется нами тогда, когда необходимо осознать в силу чего одни люди быстрее и лучше, чем другие, усваивают знания, умения и навыки. Что же такое способности?

Способности – это индивидуально-психологические особенности личности, являющиеся условием успешного осуществления определенной деятельности в обладании необходимыми для нее знаниями, умениями и навыками 8 .

Это то, что не сводится к знаниям, умениям и навыкам, но объясняет, обеспечивает их быстрое приобретение, закрепление и применение на практике.

Успешность выполнения любой деятельности зависит не от какой-либо одной, и от сочетания различных способностей, кроме того, сообщение, которое дает один и тот же результат, может быть обеспечено различными способами. При отсутствии необходимых задатков к развитию одних способностей их дефицит может быть компенсирован за счет более сильного развития других.

Способностей человека довольно много. В первую очередь необходимо различать природные способности и специфические человеческие способности, имеющие общественно-историческое происхождение.

Многие из природных способностей являются общими у человека и у животных, особенно высших. Такими элементарными способностями являются восприятие, память, мышление, способность к элементарным коммуникациям на уровне экспрессии. У человека, кроме биологически обусловленных, есть способности, обеспечивающие его жизнь и развитие в социальной среде. Это общие и специальные высшие интеллектуальные способности, которые основаны на использовании речи и логики, теоретические и практические, учебные и творческие, предметные и межличностные.

Общие способности включают те, которыми определяются успехи человека в самых различных видах деятельности. Специальные способности определяют успехи человека в специфических видах деятельности, для осуществления которых необходимы задатки особого рода и их развитие. Довольно часто общие и специальные способности сосуществуют, взаимно дополняют и обогащают друг друга. Сочетание различных высокоразвитых способностей, обусловливающих диапазон интеллектуальных возможностей человека, уровень и своеобразие деятельности и общения, называется одаренностью. Высшая степень развития способностей личности в определенной деятельности (общении) - талантом. Гениальность - высший уровень развития способностей - и общих, интеллектуальных и специальных. О ее наличии можно говорить лишь при достижении личностью таких результатов творческой деятельности, которые составляют эпоху в жизни общества, в развитии культуры.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, исходя из вышесказанного, можно сказать, что личностью можно назвать человека, который достиг такого уровня социального развития и самосознания, который позволяет ему находить и выбирать среди ценностей культуры личностные смыслы, самостоятельно выполнять соответствующую преобразовательную деятельность, сознательно и ответственно осуществлять саморегуляцию деятельности и поведения.

Личность является категорией и предметом изучения психологии личности. Личность с точки зрения психологии - это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психическое настроение, социокультурный опыт и приобретенные знания, набор психофизических особенностей человека, его архетип, определяющее повседневное поведение и связь с обществом и природой. Проблема личности, как одна из центральных в теоретической и прикладной психологии, выступает, как исследования характеристики психических свойств и отношений человека, индивидуальных особенностей и различий между людьми, межличностных связей, статуса и роли человека в разных обществах, субъекта общественного поведения и конкретных видов деятельности.

Важным является то, что каждое проявление личности в действительности является сплав черт темперамента, черт характера и других свойств личности. Темперамент и характер представляют различные стороны единой целостной личности. Качества темперамента всегда представлены в единстве с чертами характера и другими свойствами личности.

Индивидуально-психологические особенности – неповторимое своеобразие психики каждого человека. Естественной предпосылкой индивидуальных особенностей человека является, прежде всего, наследственные и врожденные биологические особенности строения и функций организма. Индивидуальные особенности личности ярко проявляются в темпераменте, характере и способностях.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Ананьев, Б. Человек как предмет познания / Б.Ананьев. – СПб.: Питер, 2010. – 288 с.

Анцыферова, Л. Развитие личности и проблемы геронтопсихологии / Л.Анцыферова. – М.: Институт психологии РАН, 2009. – 512 с.

Асмолов, А.Г. Движущие силы и условия развития личности / А.Г.Асмолов. – М.: Смысл, 2008. – 531 с.

Асмолов, А.Г. Психология личности. Принципы общепсихологического анализа / А.Г. Асмолов. – М.: Смысл, 2009. – 221 с.

Балл, Г.А. Психология в рациогуманистической перспективе: Избр. работы / Г.А. Балл. – К.: Основа, 2011. – 408 с.

Василишина, Е.А. Психология человека от А до Я / Е.А. Василишина. – М.: Право, 2011. – 271 с.

Вахромов, Е.Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации / Е.Е. Вахромов. – М.: 2011. – 119 с.

Гиппенрейтер, Ю. Б. Психология индивидуальных различий / Ю.Б. Гиппенрейтер. – М.: АСТ, 2012. – 720 с.

Додонов Б.И. В мире эмоций / Б.И. Додонов. – К.: СВП-Плюс, 2012. 192 с.

Зинченко, В.П. Добавление редактора [к статье «Личность»] // Большой психологический словарь / Под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П. Зинченко. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2013. – С. 265-266

Ильин, Е.П. Эмоции и чувства / Е.П. Ильин. – СПб.: Питер, 2011. – 752 с.

Логинова, Н.А. О понимании целостности человека // Мир психологии.  2013.  № 4.  С. 9  18

Лучицкая, С.И. Наследие историка и человека / С.И. Лучицкая // Обществ. науки и современность. – 20011 – № 3. – С. 68-73

Пелипенко, А.А. Культурологические штрихи к портрету постсовременности / А.А. Пелипенко // Мир психологии. – 2013. – № 1. – С. 31-41.

Петровский, В.А. «Существование личности» как психологическая проблема / В.А. Петровский // В.А. Петровский, М.Г. Ярошевский. – М.: Издат. центр «Академия», 2011. – С. 286-294.

1 Ильин, Е.П. Эмоции и чувства / Е.П. Ильин. – СПб.: Питер, 2011. – с. 68

2 Ананьев, Б. Человек как предмет познания / Б.Ананьев. – СПб.: Питер, 2010. – с.85

3 Логинова, Н.А. О понимании целостности человека // Мир психологии.  2013.  № 4.  С. 2-4

4 Зинченко, В.П. Добавление редактора [к статье «Личность»] // Большой психологический словарь / Под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П. Зинченко. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2013. – с.87

5 Асмолов, А.Г. Движущие силы и условия развития личности / А.Г.Асмолов. – М.: Смысл, 2008. – с.209

6 Гиппенрейтер, Ю. Б. Психология индивидуальных различий / Ю.Б. Гиппенрейтер. – М.: АСТ, 2012. – с.263

7 Василишина, Е.А. Психология человека от А до Я / Е.А. Василишина. – М.: Право, 2011. – с.122

8 Петровский, В.А. «Существование личности» как психологическая проблема / В.А. Петровский // В.А. Петровский, М.Г. Ярошевский. – М.: Издат. центр «Академия», 2011. – С. 288.