Ф. Г. СПАССКИЙ РУССКОЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО

1) См. Е. Карский». «Славяно-Кирил. Палеография». Ленинград1928, указания способов криптографии: нарочитое смешение глаголи­цы и кириллицы, обратное расположение букв и др. (2) Голубинский Е. «История русской церкви», т. 2, ч. 2 стр.

НЕСКОЛЬКО ФИГУР ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ КРИПТОГРАФИИ

1) См. о нем Ключевский В. «Древне-русские жития, как истори­ческий источник». Москва 1871 г. и специальное исследование св. В. Яблонского «Пахомий Серб и его агиографические писания» СПБ. 1908 г. (2) См. Флоровский «О почитании Софии Премудрости Бо­жией в Византии и на Руси», София.

СЛУЖБА СОФИИ ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ КНЯЗЯ СИМЕОНА ИВАНОВИЧА ШАХОВСКОГО

1) Месяц. Литература о святых стр. 304-314. (2) Службу Иверской иконе писал и некий монах Герасим с ка­ноном 8 гласа. «От скверных устен хваление приими». Опис. рукоп. Солов. мон. стр. 336 т. 2. Наш канон иной. (3) Унд. № 886. Служба и акафист печатные. СПБ. 1861 г.

Святитель Феодосий Углицкий, архиепископ Черниговский, умер в 1696 г., после трехлетнего самостоятельного управления епархией, которая до того в течении года была под управлением архиеп. Лазаря Барановича и св. Феодосия, правивших совместно: случай исключи­тельный.

Служба святителю Тихону Воронежскому (ум. в 1783 г.), 13 ав­густа, на день св. Тихона Амафунтского, составлена по Деб. т. 1 стр. 516, в 1861 г. В этом году открыты были мощи митрополитом, тог­да Киевским, Исидором при архиеп. Воронежском Иосифе. Дело о про­славлении святителя началось при архиеп. воронеж.

Служба святителю Митрофану Воронежскому (ум. в 1703 г.) на 23 ноября по Деб. стр. 512 напечатана была в 1844 г. Мощи святи­теля открыты были в 1832 г. после свидетельствования: мощи откры­вал архиеп. Антоний, что отмечено в стих. на стих. второй: «Намест­ник престола твоего».

Служба свят. Иннокентию Иркутскому (ум в 1731 г.) составлена была «одним из духовных лиц, пожелавшим скрыть свое имя от человек» и прислана была на имя митрополита Серафима при рекомен­дательном письме Иркутского епископа (Кот. 204). Митрополит Се­рафим правил Санкт-Петербургской митрополией от 1821 по 1843 год (25).

Св. Димитрий, митрополит Ростовский (ум. в 1709 г.) погребен был в Ростовском Яковлевском монастыре; мощи его были обретены нетленными при починке пола в 1752 г. Синодская комиссия обсле­довала "записи о чудесах у мощей в 1756 г. и по указу гос.

Также нет указаний на автора службы, самой поздней у нас, преп. Серафиму Саровскому (20) на 2 января. Она составлена в ча­сти своей по общей минее или же по образцам служб преподобнических. Успенские стихиры послужили здесь подобными для составле­ния стихир на Г. В.

Служба преп. Тихону Калужскому (ум. в 1492 г.), местное про­славление которого уже, как будто, во времена Грозного (Гол. Кан. 151) (18), не дает никаких внутренних данных к заключениям о времени ее составления. Скорее всего прославление в дни памяти шло по общей минее.

В 1798 г. после ряда обследований были открыты мощи и по указу Синода прославлен был (повсеместно) преп. Феодосий Тотемский Служба ему правилась уже с 1729 г (Гол. Кан. 187) (15). Эта служба до нас не дошла, наши тексты составлены несомненно позже. Стихиры нашей службы написаны по подобнам преподобнических служб, сдержано.

Служба преп. Сергию и Герману Валаамским (преп. Сергий умер в 14 в., когда скончался и преп. Герман) (12) по Гол. Кан. 556 написана не ранее начала прославления их, по всей вероятности при митроп. Петербургском Гаврииле, имевшем особое усердие к пре­подобным и монастырю (13). Обитель около 1610 г.

Служба того же автора преп. Иову Почаевскому (ум. в 1651 г.) на день 28 августа составлена так нескоро по смерти преподобного из-за того, что Лаврой владели* униаты до 1831 г. Все же можно удивляться, что преподобный ждал своей службы в течении полу­века (11).

Достоверно известен автор службы иконе Почаевской Богомате­ри. Это прот. А. Хойнацкий, бывший профессор богословия Нежин­ского Историко - Филологического Института кн. Безбородко, в третьей четверти 19 века. Сам автор свидетельствует о себе в своем труде: «Православие на Западе России в своих ближайших представи­телях или Патерик Волыно-Почаевский», Москва 1888 г.

Надо признать справедливость такого замечания в отношении службы иконе Божия Матери «Всех скорбящих радости», 24 октября. По Сер. празднование началось с 1688 г. — церковь на Ордынке в Москве (9). Служба эта часто пользуется акафистным стилем: в. в. стих. «Радуйся» с многоречивыми эпитетами. Стих.

Остальные 12 служб, более позднего установления празднова­ний, числят в себе 2 службы иконам Богоматери, 5 служб святителям и столько же преподобным. Чем позже писана служба, тем менее составитель заботится о внешнем ее оформлении, тем подражательнее она составляется (8).

Попала в минею и греческая служба св. Иоанну Воину, мучен­ному при Иулиане, на день 30 июля (5). Представляет загадку, по­чему не попала она под ряд в месячные минеи и почему и когда вне­сена она в минею дополнительную.