Читаем Апостол. 7 мая. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами

Братья и сестры, мы читаем продолжение истории, которая началась в первых стихах 3-й главы. Петр и Иоанн исцелили хромого, который сидел у Красных, то есть «прекрасных», ворот Иерусалимского храма.

11. И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов. Ранние христиане не только собирались в домах, преломляли хлеб, слушали апостолов, воспевали какие-то песнопения, но и посещали Иерусалимский храм, так как еще не было радикального отделения христиан от иудеев. Толкователи свидетельствуют о том, что у них была традиция собираться именно в притворе Соломоновом.

12. Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Когда люди видят, что кто-то творит чудо, то первая мысль у них возникает о том, какие это благочестивые, святые люди, какие великие дела они могут творить. Но апостол Петр сразу «обрубает» это ложное мнение относительно того, что апостолы совершили это своей силой: «Не мы совершили это своим благочестием, а Христос, Воскресший из мертвых».

Далее он вновь разворачивает красивую, глубокую проповедь, где призывает людей к покаянию, к тому, чтобы они переосмыслили поступок иудейского народа по отношению ко Христу, а именно требование Его распятия. Хоть и руками язычников, но все-таки иудеи распяли Христа, и апостол Петр хочет осмысления и переоценки ими этого события.

13. Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Апостол Павел дополнительно взывает к их совести: «Вы, иудеи, отреклись от Сына Того Бога, Который есть Бог Авраама и Исаака и Иакова, Которому вы поклоняетесь. Причем отреклись тогда, когда Пилат уже был не против Его освободить; то есть когда язычник мог не предать этого Человека смерти, вы, иудеи, на этом настояли».

14. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу. Мы все помним, что фарисеи научили народ кричать, чтобы Христа распяли, а отпустили бы на свободу разбойника Варавву. 15. а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. Тоже довольно яркое, глубокое, сильное противопоставление: убийцу попросили отдать, а Начальника жизни убили; того, что сам убивал, помиловали, а Того, Кто всем дарует жизнь, будучи Богом, убили. Вот такой интересный момент, игра смыслов, которая придает дополнительную глубину, проникновенность этой проповеди Петра, для того чтобы перевернуть в людях что-то, сместить их восприятие и дать им возможность совершить переоценку произошедшего.

Сказано, что Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. Мы об этом уже говорили при обсуждении 2-й главы: в книге Деяний и у апостола Павла (у него не так заметно, нужно смотреть оригинальный греческий текст) идет речь о том, что Бог воскресил Христа из мертвых. Мы говорили, что это тонкий богословский момент: Христос был Богом и человеком, поэтому Он иногда Сам говорил в Евангелии: «Отец Мой более Меня есть». Как говорят толкователи, эти слова Он произносил по Своей человеческой природе. К тому же, с точки зрения внутритроического богословия Бог Отец является причиной Божественной природы для Самого Себя, для Сына, потому что Сын рождается от Отца, и для Духа, потому что Дух от Отца исходит. Все это тонкие богословские моменты, и в какой-то степени они условны, потому что о Боге – Таком, Какой Он есть – нам не дано говорить, мы можем делать это только приблизительно, пытаясь нарисовать какие-то модели.

16. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. Говорится о том, что вера даровала это исцеление. Чья вера? Конечно, в первую очередь вера самих апостолов, которые знали, что именем Христовым возможно творить чудеса и знамения. Апостол Петр, обращаясь к хромому, уже знал, что тот будет исцелен, поэтому делал это дерзновенно, с внутренней уверенностью. Конечно, и у хромого человека была вера, которая могла возникнуть во время встречи с апостолами. Возможно, в тот момент, когда они вглядывались друг в друга, на каком-то внутреннем уровне апостолы передали частичку веры этому человеку, и он поверил, что есть какая-то сила, которая может его исцелить. А уже когда он был исцелен, то наверняка был наставлен и мог осознанно понимать, Чьей силой он был исцелен, и веровать в Христа осознанно.

Напоминаю о необходимости для нас с вами ежедневно читать слово Божие, потому что в нем заключена великая отрада, утешение и наставление. Храни вас всех Господь!