Кочан капусты, или Кто я на самом деле?

Нам зачастую кажется, что мы неплохо сами с собой знакомы, понимаем себя, разбираемся в тонкостях собственной натуры и, главное, точно знаем, кто мы на самом деле. Вот никто не знает, а мы – знаем. И кругом все не правы, если их мнение о нас не совпадает с нашим собственным. Кажется, что если бы они только утрудились попытаться узнать нас получше, то непременно полюбили бы. Ведь сами мы себя любим и уважаем. Есть, конечно, натуры, занимающиеся постоянным самоуничижением, но тех, которых я описываю, наверное, всё-таки больше. Жить с постоянной негативной картинкой любимого себя не так уж приятно, значительно комфортнее думать о себе хорошо.

Одна моя знакомая девушка (назовем её Ирина) рассказывает, что до двадцати с хвостиком лет дожила, думая, что всё, что говорилось о ней за спиной, – полнейшая ложь. Но как-то, в приступе наивысшей честности самой с собой, вдруг поняла, что мнение людей о ней во многом справедливое. А её собственное самомнение ложно. С той поры, как говорит Ира, она стала фанатом работы над собой и очень часто спрашивает окружающих, что, на их взгляд, ей нужно изменить в себе. Через несколько лет после того знаменательного события она узнала, переосмыслила свою жизнь… и приняла Ислам. С тех пор борется со своим нафсом, стараясь не забывать о регулярном самоотчёте и о том, что мнение о себе может быть фатально ошибочным.

Потому что наше самомнение может быть значительно лучше, чем мнение Всевышнего о нас. И огромным поражением будет узнать в Судный день, что мы были безосновательны, беспечны по отношению к своей душе. А изменить что-либо будет уже не возможно. Здесь мне вспоминается одна цитата:

«Каждый мнит себя в этой жизни исключительным. Однако однажды и самых исключительных исключают из жизни».

Самое страшное, что может с нами случиться, это осознание того, что наше мнение о себе было ошибочным, в том случае, если оно было таким, что давало нам спокойную уверенность, что мы будем избавлены от мучений могилы и адских мук. Иногда мне представляется, что человек, как кочан капусты. То, что он есть, – это кочерыжка, а многочисленные капустные листы сверху, это его самомнение. Только удаляя каждый, раз за разом и виток за витком, можно увидеть суть. Снимаешь один, под ним другой. Ты думаешь, что уже достаточно хорошо знаешь себя, а оказывается, что это всего лишь ещё один лист самообмана. При чём тут обман? Мне представляется, что мы, скорее, завышаем, чем занижаем собственную самооценку. Потому что даже те, кто на словах занимаются самоуничижением, на самом деле частенько в глубине души уверены, что они просто невезучие и недооценённые, но никак не такие, какими представляют их окружающим. Т. е. напоказ они более чем скромны в том, что думают о себе, внутри же имеют завышенную самооценку. Знать, кто ты, очень важно, фактически решающе. Потому что чем лучше ты знаешь цену своей кочерыжке, тем понятнее становится, в чём надо каяться, что менять, куда расти.

Самомнение – это наша защитная реакция от страхов. Когда нам становится страшно, мы прикрываемся фиговым (капустным) листом, приобретая самоуверенность. Так же мы поступаем со страхом смерти: «Я умру, но я достаточно хорош для того, чтобы попасть в рай». Вместо честного вопроса к самому себе: «Чем я так плох, создал ли я достаточно причин, чтобы, не взирая на то, что моя кочерыжка далека от идеала, Всевышний всё-таки проявил ко мне Свою милость? Не грозит ли мне оказаться в числе обитателей огня?» Последнее нас пугает, и поэтому, когда совесть упрекает нас в грехе, мы прикрываемся капустным листочком: один, другой, третий. Повторяя, как мантру: «Нет, нет, ад совсем не про меня, я вот тут хороший, и тут хороший, и тут…» А тем, кто стремится-таки докопаться до сути, придётся потрудиться. Необходим некий глобальный самоотчёт. Но даже и потом не знаешь, действительно ли ты наконец думаешь о себе честно или всё-таки шайтану удалось усыпить твою бдительность где-то на полпути к истине о самом себе. Нам так нужна и вместе с тем так неприятна такая правда. Конечно, всё о нас знает только Всезнающий Аллах, но это не значит, что можно погружаться в сладкий сон самообмана. И так раз за разом. Для меня мерилом некой честности о самом себе стало высказывание ар-Рабиу бин Хусайму:

«Я слишком недоволен собой, чтобы находить время для порицания других».

Ложное самомнение не редко приводит к самодовольству, и, собственно говоря, в этом цель нашего врага. Самодовольство цепляет за собой целую цепочку грехов. Когда мы довольны собой, удовлетворены тем, как исполняем свою религию, мы перестаём бояться гнева Всевышнего Аллаха, пребывая в спокойной уверенности, что это нас не коснётся. В таком состоянии даже если и совершаем что-то не очень хорошее, мы легко оправдываем себя, и вот – очередной капустный лист. Когда мы уверены, что такие хорошие, разве просто начать думать о себе иначе? Нет. Проще договориться со своей совестью и заштриховать изъяны, стыдливо прикрывшись листом фиги, ох, простите – капусты. Попробуйте сейчас подумать о себе: кто вы? Что бы вы ни подумали, подвергните это сомнению и рассмотрите, так ли на самом деле. Например, я сейчас подумала о себе: «Я искренно стараюсь быть хорошей рабой Аллаха», и, следуя собственной рекомендации, усомнилась: «На самом деле как глубоко искренно? А так ли сильно я стараюсь? Как часто я стараюсь? Действительно ли стремлюсь быть рабой Аллаха или всё-таки большее количество времени в жизни у меня уходит на то, чтобы искать способы удовлетворения своего нафса?», и так далее. Во всём, что мы думаем о себе, заложен урок, если нам хватит смелости подвергнуть сомнению собственное самомнение. Однажды в книге вычитала фразу, которая меня удивила, и много лет я не могла понять, что она означает, поэтому, видимо, хорошо запомнила: «Она такая, как думает о себе» (кажется, это было в книге у Ремарка). И только с годами я поняла, что думать о себе честно – это великое умение. Между тем впадать в излишнее самоуничижение тоже является ошибочным, ведь Всевышний Аллах – Прощающий, и у нас нет повода для уныния, если мы смогли найти свои изъяны, если докопались и рассмотрели пристально кочерыжку. Потому что мы просим прощения, и Он дарует нам его как Милость Свою. «Сто одёжек и все без застёжек» – помните, о чём это? Так вот нужно снять с собственной души одёжки, которыми её уродства прикрывает нам заблудший нафс, и честно спросить себя сегодня и повторять каждый день: «Кто я на самом деле?» А потом, конечно, покаяние и много работы над собой.