Сущность права и его социальная ценность

Вопрос о сущности права также принадлежит к числу фундаментальных, вечно волновавших пытливые умы. Само понятие "сущность" - это философская категория, отражающая разнообразные реалии предметного мира и его познание человеком. Под сущностью следует понимать совокупность самых важных качеств, связей и отношений, коренных атрибутов того или иного феномена, благодаря которым он существует и действует именно так, а не иначе. Исходя из этого, можно сказать, что сущность любого предмета, явления представляет собой единство наиболее важных, решающих, устойчивых свойств и отношений, составляющих их основу, определяющих природу и выражающих самые необходимые, глубинные связи и отношения предмета, явления, которыми определяются все их остальные свойства и признаки.

Под сущностью права следует понимать совокупность наиболее важных свойств и отношений, выражающих глубинные закономерности права, его качественную определенность и социальное назначение. Это обусловленная материальными и социально - культурными условиями жизнедеятельности общества, характером классов, социальных групп населения, отдельных индивидов, общая воля как результат согласования, сочетания частных или специфических интересов, выраженная в законе либо иным способом признаваемая государством и выступающая вследствие этого общим (общесоциальным) масштабом, мерой (регулятором) поведения и деятельности людей. Поэтому при рассмотрении вопроса о сущности права необходимо учитывать два обстоятельства:

- то, что любое право есть, прежде всего, регулятор (формальная сторона);

- то, чьи интересы обслуживает данный регулятор (содержательная сторона).

Следует отметить, что в истории правовой мысли содержательная сторона сущности права была подмечена уже давно и создала условия для дискуссий. Гуго Гроций, голландский государственный деятель и философ эпохи Просвещения, отмечал, что "право имеет своим источником волю". Томас Гоббс, английский философ XVII в., утверждал, что "право есть продукт воли тех, которые имели верховную власть над другими". Для марксизма характерно понимание права как возведенной в закон воли господствующего класса. В современной западной юридической литературе обоснована мысль о том, что "право есть свободное выражение воли индивидов".

Ж.-Ж. Руссо считал, что право заключает в себе общую волю. Категория "общая воля", следовательно, может быть признана первоосновой права, его сущностью. Такой подход позволяет более точно связать право с приоритетами и ценностями человеческой личности, ее интересами и потребностями. Общая воля есть результат согласования, сочетания, результат достигнутого общественного компромисса различных специфических интересов индивидов.

Исходя из того, чью волю "представляет" право возникли два основных подхода к понимаю сущности права.

Хронологически первым является классовый подход, который выражен в марксистско-ленинской теории. Марксистско-ленинское понимание сущности права основывалось на определении, данном в "Манифесте Коммунистической партии" (1848 г.). В этом документе Маркс и Энгельс, обращаясь к буржуазии, писали: "Ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса".

В рамках этого подхода право определяется как система гарантированных государством юридических норм, выражающих возведённую в закон государственную волю экономически господствующего класса. Здесь право используется в узких целях как средство для обеспечения главным образом интересов правящей группы, т.е. классовые интересы превалируют над общенародными, а общенародные интересы - над общечеловеческими. В этом случае, право рассматривается как социально-классовый регулятор общественных отношений.

Социально-классовая сущность права раскрывается через его понимание как мощной социально-политической силы, как инструмента классового и политического господства. Тем самым сущность права обуславливает следующие его свойства - общеобязательность, строгую формальную определенность, гарантированность в случае нарушения силой государственного принуждения, защищенность прежде всего интересов господствующего класса.

Идея признания сущностью права общей воли положена в основу общесоциального подхода. Сторонники такого понимания исходят из того, что право утверждает абсолютные и вечные ценности добра и справедливости. Обычно эти ценности имеют либо естественное, либо божественное происхождение. Данный подход основан на стремлении людей к созданию идеального правопорядка, в котором будут гарантированы права и свободы каждой личности. Здесь право применяется в более широких целях - как средство закрепления и реального обеспечения прав человека и гражданина, экономической свободы, демократии, политического плюрализма и т.п.

С этой точки зрения общая воля, которая закрепляется в праве, официально удостоверяется и обеспечивается государственной властью. В этом случае она является нормативной, имеет специфические формы внешнего выражения (закон, судебный прецедент, правовой обычай и т.д.) и является результатом согласования интересов участников регулируемых отношений. Соответствие общей воли этим требованиям придает ей характер всеобщей, государственной воли, вследствие чего право приобретает качество реально действующего феномена, утверждается как господствующая система нормативного регулирования.

В современной отечественной ТГП сущность права рассматривается по-разному. Одни исследователи считают, что сущность права имеет две стороны: классовую и общесоциальную. В различные исторические эпохи на первый план выступает либо классовая, либо общесоциальная сторона. Другие исследователи полагают, что в прошлом право носило классовый характер, современное право превратилось из орудия классового господства в орудие социальных компромиссов. Общесоциальная сущность права выражается в том, что оно служит интересам всех без исключения людей, обеспечивает организованность, упорядоченность, стабильность и развитие социальных связей. Общесоциальная сущность права конкретизируется в его понимании как меры свободы. В пределах своих прав человек свободен в своих действиях, а общество в лице государства защищает и гарантирует эту свободу.

Раскрыть значение права для общества и конкретизировать его сущность призвана категория "ценность права". Ценность какого-либо явления или предмета определяется его способностью выступать средством удовлетворения тех или иных потребностей отдельного человека или общества в целом. Социальная ценность права проявляется в трех аспектах:

1. Право обладает определенной ценностью, являясь элементом духовной культуры общества (культурная ценность права);

2. Право является средством удовлетворения наиболее значимых потребностей общества (социальная ценность права);

3. Право имеет опреденную ценность для реализации интересов отдельной личности, т.е. закрепляет, гаратирует права и свободы человека и устанавливает режим благоприятствования для его всестороннего развития (индивидуальная ценность права).

В юридической литературе под ценностью права принято понимать его способность служить целью и средством для удовлетворения основных потребностей и интересов граждан, общества в целом (инструментальная ценность права). Изменение системы социальных ориентиров и потребностей общества обуславливает необходимость соответствующих преобразований во всех областях общественной жизни, в том числе и в праве. Отражая назревшие социальные потребности, право, с одной стороны, вынуждено "подстраиваться" под происходящие изменения, а с другой - само выступает инструментом, посредством которого можно наиболее быстро и качественно осуществить необходимые преобразования.

Таким образом, инструментальная ценность права выражается в том, что оно прежде всего выступает средством:

- регулирования общественных отношений - придаёт действиям людей согласованность, упорядоченность, устойчивость, обеспечивает их подконтрольность; право тем самым вносит элементы упорядочения и порядка в общественные отношения, делает их цивилизованными;

- защиты существующего общественного и государственного строя (устанавливает меры юридической ответственности за общественно опасные и вредные деяния);

- обновления общества, фактором его прогресса (содействует развитию тех социальных связей, в которых заинтересовано общество);

- решения глобальных проблем современности (оборонных, экологических и т.п.);

- определения меры свободы личности в обществе (право, фиксируя масштабы, границы свободы помогает индивиду их осознать);

- утверждения нравственных начал в общественной жизни, инструментом воспитания населения и формирования цивилизованной правовой культуры.

Таким образом, право есть совокупность исходящих от государства общеобязательных, формально определённых норм, выражающих идеи свободы, справедливости, гуманизма, нравственности, прав человека и призванных регулировать поведение людей и их коллективов в целях стабильного функционирования и развития общества.