Город Первомайский: история и ребрендинг
Чем ближе к концу у исполнительной власти deadline исполнения "Закона о декоммунизации.." тем острее становится вопрос: стоит ли переименовывать город Первомайский? Тем острей становятся дисскусии на эту тему и кардинально противоположней выстраиваются точки зрения.
Чаще - мнения и варианты высказываются основываясь на личностном восприятии и убеждениях. Реже - на историческом фактаже и объективных суждениях.
Давайте вместе попытаемся разобраться в вопросе возможного переименования нашего города, что бы хоть как-то разложить всё по своим полкам.
Начнем с самого начала: Можно ли название "Первомайский" относить к «коммунистическому тоталитарному наследию»?
Можно зарыться с адвокатами в бесконечные рассуждения и доказательства обратного, но если честно смотреть историческим фактам в глаза, то в наших краях, Первомай - это 100% продукт коммунистической идеологии.
Если исследовать природу праздника, то легко узнаете, что традиция родилась в конце 19 века в США с неудачного протеста группы анархистов. Что странно, в самой Америке этот "праздник" не прижился даже среди трудящихся.
Но зато идея объединения рабочего класса за свои трудовые права была удачно подхвачена российскими национал-социалистами и прочими поклонниками левых взглядов из других стран и ловко уложена в коммунистическую идеологию солидарности "пролетариев всех стран". Выступив таким образом "тимбилдинговой" идей для основной опоры большевизма - рабочих и крестьян.
«…В Российской империи Первомай как день международной солидарности трудящихся впервые отметили в 1890 году в Варшаве проведением стачки 10 тыс. рабочих. С 1897 года маёвки стали носить политический характер и сопровождались массовыми демонстрациями. Первомайские выступления рабочих в 1901 году в Петербурге, Тбилиси, Гомеле, Харькове и др. городах впервые сопровождались лозунгами: «Долой самодержавие!», «Да здравствует республика!», столкновениями с войсками….
На первомайские стачки и демонстрации 1912—1914 годов выходило более 400 тыс. рабочих. В 1917 году, после Февральской революции, Первомай впервые отпраздновали открыто: миллионы рабочих вышли на улицы с лозунгами «Долой министров-капиталистов», «Вся власть Советам», «Долой империалистические войны. »
С 1918 года 1 мая официально считался праздником у пришедших к власти коммунистов и носил название День Интернационала.
Затем - Праздник международной солидарности пролетариата (1930 год)
Затем - Боевой праздник международного пролетариата (1943 год)
Затем - День всемирного праздника трудящихся (1946 год)
И лишь с 1972, когда идея-фикс о победе всемирной пролетарской революции окончательно была похоронена, Первомай стал называться Днем международной солидарности трудящихся — Первое Мая.
Цитата из Большой Советской Энциклопедии:
«В эпоху «развитого социализма» в СССР первомайские демонстрации стали нести иную смысловую нагрузку. В день первого мая трудящиеся СССР «выражают свою солидарность с революционной борьбой трудящихся капиталистических стран, с национально-освободительным движением, выражают решимость отдать все силы борьбе за мир, за построение коммунистического общества»»
Таким образом, когда в далеком довоенном времени большевики при Лихачевской машино-тракторой станции создавали коммуну под названием «Первое Мая» (которое потом перешло по наследству и трансформировалось в название «Первомайский»), то они не столько думали "о солидарности трудящихся", сколько - мечтали о скорой победе Интернационала, идеях коммунизма во всем мире и пролетариате, как "гегемоне мировой революции".
«У вересні 1929 року з ініціативи активістів-бідняків М.П.Брусенцова, К.А.Толокнеєва, К.В.Федосеєнко й інших у селищі Лихачове була організована сільськогосподарська артіль «Перше травня», що незабаром укрупнилася за рахунок колгоспів «Наш шлях» і «12-річчя Жовтня», розташованих у сусідніх селах Маслівці та Грушине.»
Первомай же до сих пор отмечают во многих станах мира, но уже наполнив эту весеннюю традицию совсем другим смыслом.
Ответьте честно сами себе, как в государстве хоронящим наследие коммунистической идеологии можно считать неидеологическим праздником, к примеру, День Защитника Отечества 23 февраля, если вы знаете, что он учрежден в память о боевом крещении Красной Армии под Псковом и Нарвой?
Только «упоротые» апологеты, ностальгирующие по прежним временам, не готовы замечать столь очевидные факты с глубокими идеологическими прокоммунистическими корнями.
Если вы воспринимаете логику вышесказанного, то подумайте: стоит ли оставлять городу название придуманное и навязанное коммунистической манией малограмотных «активістів-бідняків», пришедшими к власти в результате вооруженного октябрьского переворота. И потом "гордо" нести это недоразумение еще долгие годы, передавая по наследству из поколения в поколение?
1 Мая - праздник насильно привитый нашему обществу коммунистической идеологией
Ребрединг – это панацея?
Нет не панацея. Но, как минимум, возвращение исторической справедливости и билет в цивилизованное пространство.
Почему именно сейчас?
У нашего населенного пункта уже был однажды шанс изменить свое невыразительное, и скажем честно, совсем неудачное с точки зрения стилистики и топонимики название, в начале 90х.
Тогда, в постперестроечное время и время обретения независимости нового государства, громады многих населенных пунктов активно отказывались от искусственных идеологических топонимов и возвращали исторические названия. Но тогда власть этого не сделала, а громада не настояла.
Сознательность и активность общественности в первые годы посттоталитарного режима была размыта либо безразличием, либо борьбой за собственное выживание в галопирующей инфляции и смене идеологических ориентиров.
Второй шанс выпал нашему городу лишь 25 лет спустя, на волне всеобщей декоммунизации в Украине.
Если мы его не используем сейчас - будет ли третий шанс? И - когда?
Из двух десятков городов Харьковской области, только Первомайский носит не историческое, а - искусственное название.
Можно возразить мне и сказать, что Первомайский - самый молодой город в области, был построен чуть ли не на пустом месте, следовательно, и исторического названия не имеет.
Но давайте вместе попробуем проанализировать историю возникновения нашего населенного пункта и докопаться до корней "рода своего". Благо, на сегодняшний момент уже вполне достаточно открытых и доступных источников и исследований.
Немного истории родного края
Давайте начнём, прямо с "до нашей эры"
Историками установлено, что примерно до IIIв. до нашей эры в наших краях обитали киммерийцы. Остатки их бронзовых орудий труда и захоронений были неоднократно обнаружены вдоль реки Берека и на окраинах сел Отрадово и Берека.
Остатки трех поселений скифовской культуры (скифы вытеснили и поработили киммерийцев), были найдены возле села Верхний Бишкин.
Свои железные орудия труда и следы со времен II века до н. э. оставили нам сарматы в кургане возле села Раздолье.
Исторических названий с тех времен к нам, увы, не дошло.
Средние века.
В средневековье местность в нашем районе, как и основная часть Левобережной Украины, была в основном не заселена и носила условное название Дикое Поле.
Дикое, потому что неоднократно подвергалась набегам кочующих племен татар. Которые разоряли поселения и угоняли жителей в рабство. С этими временами связано появление в наших краях торгово-транспортного пути под названием Муравский шлях.
Муравский шлях, наравне с Изюмским и Кальмиуским шляхами, был одним из элементов знаменитого торгового пути «из варяг в греки», по которому с севера на юг и обратно доставлялись товары и соль.
По одной из версий, название «Муравский» происходит от слова «мурава» - густая трава, которая сопровождала караваны на всем пути по нашим местам.
Частные лесные насаждения, которые мы наблюдаем в наше время в нашем районе – это уже последствия возделывания почвы. Когда начали массово распахивать верхний слой земли, сильные ветра, характерные для нашего региона, стали выдувать плодородный слой почвы и сдувать снег, так необходимый для удержания влаги в почве. Поэтому в середине прошлого века начали насаждать защитные лесополосы.
До этого же времени привычным пейзажем на многие десятков километров были бескрайние луга, редкие перелески и крутые холмы.
По иной версии, имя шляха связывают с татарским ханом Мурафом, который собственно и проложил этот путь и безнаказанно хозяйничал на нем.
Условно говоря, нынешняя автотрасса Мерефа-Лозовая и ж/дорога проходят по Муравскому шляху.
Почему именно в наших краях проходила часть Муравского шляха?
По здравой логике, все дороги в древние времена проходили по пути наименьшего сопротивления естественным складкам местности. Чаще всего, такие места можно встретить на водоразделах рек.
Если объяснять доступными словами: если справа и слева от вас река – вы, естественно, будете идти строго посередине между ними, чтобы не пересекать водную преграду.
Так вот, нынешний город Первомайский стоит строго на водоразделе двух великих рек – Днепра и Дона.
Если на севере города за 4-6 мрн в пос.Высокий вы пересекаете ручей, который называется река Орелька и которая несет свою воду в бассейн рек Орель-Днепр-Черное море.
То на восточной и северных окраинах города вы можете сходить в лесные овраги и попить водичку из источников, которые несут свою воду в бассейн рек Берека-Северский Донец-Дон-Азовское море.
Если проводить по карте строгую линию водораздела вышеуказанных рек, то она разрежет существующий жилмассив города строго по диагонали: от ХПП со стороны Лозовой до дороги на свалку между 3 и 6 мрн.
Согласитесь, интересный факт!
Если применить этот факт к текущим геополитическим событиям, то констатируем - город стоит строго на переломе двух культур: западной и восточной.
Вот именно по таким местам и проходил Муравский шлях.
И это самый древний топоним, который связан с нашей местностью.
Но, поскольку долгие времена из-за постоянного набега кочевников селиться возле шляха было небезопасно, то упоминания о первых населенных пунктах в наших краях историки относят к 17 веку.
Решение построить укрепленную линию с системой крепостей, защитных валов, редутов и реданов, которая могла бы защищать от постоянных набегов орды, позволить полноценно осваивать Дикое поле и позволить расширять границы владения Московского государства было принято в 1970 году. Так с 1731 года в наши края со всей близлежащих земель начали сгонять подневольных и служивых на рытье крепостей и защитных валов. Именно события тех лет и стали отправной точкой к активному заселению наших мест.
«Согласно архивным материалам: «Полки, стоявшие в Береке, строили крепости в Ефремовке и Алексеевке, а также возводили валы и редуты между этими крепостями. В 1736 году этот участок линии был закончен и полки майора Д.П. Колюбанина, Орловский, Л. Перфильевича и С.П. Шенкина, оставив гарнизоны в редутах и крепостях, военных поселян в слободах при крепостях и новую церковь в Береке, ушли на другой участок линии»»
Это было вполне естественно, поскольку Берека была ближайшим населенным пунктом к строящимся крепостям.
По мере строительства, рядом с крепостями образовывались и поселения.
Описывать подробно, как происходило планирование и строительство Староукраинской защитной линий нет смысла – вы легко найдете массу источников по этой тематике в сети.
На нашем же сайте до сих пор самый популярный отчет по этой теме – это «Тур де по Фортецям», которые мы осуществили несколько лет назад.
Отмечу лишь один факт.
То фортификационное сооружение, которое мы сейчас называем Алексеевской крепостью изначально (не менее 15 лет) носила название Берецкой крепости.
О чем свидетельствуют обозначения на картах
И лишь позже, крепости было дано имя Святого Алексея, а слобода возле крепости стала называться Алексеевкой.
Святой Алексей в христианской культуре персонаж весьма неординарный.
Если кратко пересказать его жизнь, по получится следующее: родился в Италии в богатой семье, вырос. В день своей свадьбы оставил свою жену и ушел бродяжничать, побираться и молиться богу. Судьба забросила его в Сирию, где он прожил в такой аскезе 17 лет. Затем на кого-то снизошла благая весть, что Алексий – посланник бога. И к нему пошли верующие со своими проблемами и чаяниями. Не выдержав данной миссии и славы, Алексий решить уехать куда подальше, где бы мог жить вдали от людского внимания. Но корабль, которым он плыл на восток, попал в сильнейший шторм и был разрушен. Волею судьбы Алексия прибило к берегам родной Италии. Обратившись за подаянием в родной дом, он не был узнан своими родными. Но в доме ему было выделено место для обитания и постоянный кусок хлеба в обмен за работу по хозяйству.
Так прошло ещё 17 лет. За это время он так и не был опознан, ни родным отцом, ни матерью, ни собственной женой.
И лишь когда слуге, кормившему его, был послан месседж с небес о том, что Алексий не простой человек, а помазанник божий и пропавший много лет назад член семьи, его опознали. Но было уже поздно, так как Алексий уже представился Всевышнему.
Позже его канонизировали и возвели в лики святых.
Вернемся к крепостям.
Как видим из статистики тех лет, слобода в верховьях реки Береки была самая многочисленная.
Ведомость, какое число и в каких именно селениях состоит однодворцев, обращенных в сие звание из казаков бывшего Екатеринославского войска и сколько имеют они, равно и не бывшие в казаках, причисленные до того, и после переведенные из разных мест однодворцы, и прочие казенные поселяне вообще и порознь, подселением земли и по сколько оной на каждую душу причитается.